本题有三问，我也三答之。
首先，梳理故事，为比较作好铺垫、准备一一不同的版本略有不同的故事。
《牛郎织女》的故事讲:穷放牛娃牛郎有一次偶遇仙女们夜间下凡，在人间碧莲池洗澡。牛郎太爱仙女啦，采用不很光彩的方式偷了其中一位仙女的红衣裳。天亮之前，其他仙女回天宫了，那位无衣裳遮羞的仙女只好留在人间。牛郎与仙女就这样偶遇结婚。婚后，牛郎耕田，仙女织布一一故名织女，日子过得和和美美，还生了一对可爱的儿女。后来，王母娘娘派人下凡，探听到孙女的下落，派天兵天将把孙女抓回去。牛郎无奈，这时想起老牛临死前说的话，它的牛皮作鞋就是飞船。牛郎依法，穿上牛皮鞋，挑着箩筐，箩筐内装着一对儿女。飞起来啦，追追追！眼看追上了。王母娘娘急忙拨出发簪一丢，立即变成一条天河，阻住了牛郎追妻之路。规定以后每年，只能在七夕让他们一家团聚一次。从此，每年七夕，喜鹊搭桥，牛郎织女一家难得苦会。
《梁山伯与祝英台》讲:女青年祝英台想到书院读书。但那时没有女孩子与男生同校同学的先例，她只好女扮男装求学。祝英台与梁山伯分在同一宿舍同一张床。英台想“这可咋办？于是提议床中央放一碗水，谁也不准碰到水。山伯特别老实，从没越线。长期同窗共床同读，英台对山伯暗生恋情。假期两人同行回家，英台左试探右比方，山伯就是不懂！英台家里为她订婚，许配马文才，英台百般抵制无效。此时山伯才知内情，气绝身亡。英台要祝家和马家，允许在她出嫁之日探看山伯葬身之地。于是，那一天，英台哭坟，电闪雷鸣，劈开山伯之坟，英台投身而入，马文才只抓到一丝丝裙角。山伯与英台化成蝴蝶，从坟墓缝飞出，翩翩起舞。
现在开始比较一一
一、相同点:都是中国民间四大爱情故事之一，都富有传奇色彩，都是爱情悲剧，都颇有悲剧美感。
从美学角度看，这两个千年流传的富有传奇色彩的爱情故事，实际上是典型的爱情悲剧。
什么是悲剧？
鲁迅说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧是将那无价值的撕破给人看。”
恩格斯说：悲剧是“历史的必然要求和这个要求的并不可能实现之间的悲剧性冲突”。
鲁迅说的是悲剧的审美特征，恩格斯说的是悲剧的根源和本质。都是我们品味悲剧的理论武器。
那么，悲剧悲悲戚戚的，有什么看头呢？这又涉及悲剧美感问题。
悲剧美感有三个档次:
第一档次一一怜悯、凄美 。以上两个爱情故事都够悲、够凄美、够令人怜悯同情。
第二档次:崇高、悲壮。以上故事，还够不上这个档次。而中国神话中的典型人物，其结局，大多是崇高悲壮的一一如，盘古、女娲、精卫、大禹等。希腊神话中的普罗米修斯，把天火盗给人类，被宙斯用铁链缚在高加索山上，白天让秃头鹰叼他的心肝，晚上新长出心肝，白天又被叼。普罗米修斯是全世界公认的崇高悲壮的神话典型。
第三档次：净化灵魂。《今日头条》在七夕节搞活动，就是为了使大家借古老的牛郎织女的爱情故事净化现代人日益浮躁的灵魂。《梁祝》由故事二度创作成各种文艺品种一一尤其是小提琴协奏曲，这些文艺创作滋养、净化了中华民族的感情生活，甚至促进中国文化走向世界。
二、不同点:《牛郎织女》是传奇色彩很浓的爱情神话故事，既表现中国人对美好爱情生活的向往，也反映了古代中国人对天象的崇拜和试图解密一一所谓牛郎星、织女星云云。《梁山伯与祝英台》是东晋以降民间口头流传的真实故事，有历史资料和文物可以佐证，是国家级非物质文化遗产；它植根于现实，又是带有浪漫主义特色的爱情故事一一尤其是结尾的“化蝶。《梁山伯与祝英台》有现实主义的批判意义，又有浪漫主义的理想情怀一一哪怕悲剧，也要“大团圆；所以，审美意义强于《牛郎织女》。
三、《牛郎织女》和《梁山伯与祝英台》都表达了中国人民对爱情婚姻的美好愿望一一愿天下有情人皆成眷属！表现爱情是什么:爱情是男女双方对爱的忠诚、坚守、奉献，甚至牺牲一切在所不辞！
三伏天气热，天热就读书一一心静自然凉。