刘伯温与宋濂的关系？

刘基，字伯温，1311年生，1376年卒，浙江青田人，元末明初著名的文学家、政治家和军事家，是明朝的开国军师，被誉为“渡江策士第一，开国文臣无双”。宋濂，字景濂，浙江金华人，1310年生，长刘基一岁，1381年卒，元末明初著名的文学家，金华理学的正宗传人，被誉为开国文臣之首。明史均有传。一般认为，刘基最好的朋友可能就是宋濂了，而且从哪方面说，他们都是最匹配的一对：两人同被认为是开国文臣之首，文章成就也难分高下；两人的交往也是真挚、深厚和终身的。自古文人相轻，像他们这种身份和地位，能有这种交谊，史所罕见。

他们的相交，文献可征，似可上推到少年时代从游郑复初时期。郑复初，名原善，以字行。玉山（今江西玉山县）人，“性颖悟不群，弱冠慕伊落之学，慨然以古人自期，一时学者多宗师之。登延祐戊午进士，授德兴县丞，为政强直，自遂不诡随。郡守叹曰：儒教之见于此如是乎！”（同治《玉山县志》）转处州录事。后遭诬构离职，元统元年（1333）病故。《宋元学案》将其列入艮斋学案。

刘基求学时期，从郑复初讲性理之学，甚获赏识；郑因此对刘基父亲说：“君祖德厚，此子必高公之门。”宋濂也曾从郑原善游。郑涛《宋潜溪先生小传》称宋濂“原名寿，后更名濂，上铙郑录事复初为制今字”（《宋濂全集》，浙江古籍出版社1999年版，以下所引宋濂及刘基等人的文章均出此书，不一一注出），意在勉励他景仰追随理学开基大师周敦颐（字濂溪）。按，古人二十岁加冠取字，宋濂可能是在二十岁这一年前往处州从郑复初问学。郑复初门下，此时也从游者众。宋濂《元故处州路儒学教授季公墓铭》说：“上饶郑先生原善来为郡录事，公获从之游，受《书》、《诗》二家。先生名进士，故公之所造益精。由是四方从之者甚众，号为四经师，后多有知名者。”季山甫是处州人，一生未曾远离，宋濂也没有多少机会来处州，他们的相识相知，当在此次游学期间。刘基与季山甫相知相识也在从郑复初游学时期。从游成为相识的媒介，宋濂与刘基的初次相识，当也在这一年。理学，也成了他们友谊的思想基础。

在此后的日子里，不管世事变迁，人势沉浮，两人友情与日俱增。宋濂几次科举落第后，长期在浦江仙华山、郑氏义门一带读书、授经，刘基为其写下了《寄宋景濂四首》、《送龙门子入仙华山辞》、《青萝山房歌寄宋景濂》、《潜溪后集序》等动情诗文。在《送龙门子入仙华山辞》序说：“龙门先生既辞辟命，将去，入仙华山为道士，而达官有邀止之者。予弱冠婴疾，习懒不能事事，尝爱老氏清净，亦欲作道士，未遂。闻先生之言，则大喜，因歌速其行。先生行，吾亦从此往矣。他日道成为列仙，无相忘也。”这里刘基显示了与一般人不同的态度，可谓宋濂的知者。从后来刘基的几度辞归行为看，所言不虚。邦无道则隐，这是他们共同的志趣。

朱元璋攻下婺州后，王宗显聘宋濂为郡学五经师，但他一直未有履职；刘基对朱元璋的礼聘几番推拒，直到四人（加上胡深、章溢）一致决定接受礼聘，才共赴南京。在赴南京投奔朱元璋的途中，刘基与宋濂写下了富有意味的两首唱和诗。刘基的是《泾县柬宋二编修长歌》，宋濂的则是《和刘经历韵》。两人互道彼此在元时或虚或实的官衔，难道是为了忘却的纪念？宋濂的诗，对刘基的人生事业作了简单的回顾和评价，并在此基础上互相劝勉与激励：

先生劲气类松柏，压倒柔脆千蒹葭。发为人文疾于电，砚墨衮衮翻群鸦。便合催归玉堂署，天子左右宣黄麻。如何摒却东海上，使采晨术餐晨霞。一朝闽寇掠乡部，蜂营蚁队来无涯。先生仗剑募骁壮，带甲十万人无哗。……鸿勋垂成事或变，志士扼腕徒咨嗟。迩来漂寄在道路，东西不定如栖苴。……空堂悲坐发孤咏，风刺欲斗离骚家。岂惟草堂诗止疟，妙句亦可苏痿麻。悬灯疾读但吐舌，不觉唇颚相掀呀。文场自合推第一，俯视诸子百倍赊。黄钟大吕正醇鬯，桑间濮上谁淫哇。群仙谪下暂狡狯，莫忘旧种瑶池花。鉥肝刿肾竟无益，不如养性袪阴邪。他时紫府或有召，会驾五色麒麟车。

与这首诗适成映照的是，至正二十六年，宋濂丁母忧在家，作《忆与刘伯温、章三溢、叶景渊三君子同上江表，五六年间，人事离合不齐，而景渊已作土中人矣，慨然有赋》（又名《太苦歌》），回忆他们同赴南京的情形：

我歌何太苦，触事增百忧。忆离溪上舍，久客城东楼。钩经语衮衮，舞剑光油油。五穷作奇祟，六鑿为深仇。昏眸眩翳镜，秋骨束算筹。取憎鬼亦唾，出谒人谁谋？有美济时彦，来自处士州。金茎擎白液，玉瓒含黄流。长山同蹑履，严濑仍维舟。雨花掠篷走，风蒲向人愁。冒险前至歙，计程几经邮。……贤躅访阙里，仙踪索浮丘。乌聊就神卜，绮席征童讴。颖滨所谪宦，绩溪倚荒陬。……徘徊望泾邑，迤逦焉能留？……泮宫共一榻，江树闻鸣鸠。钟阜足游衍，龙湾更夷犹。谈锋述王霸，政柄分嬴刘。……一旦分客袂，三年感灯筘。……死生怀契阔，悼死隔明幽。恶怀不可抑，衰涕何能收。……得酒且自喜，锢情欲谁仇？床头有《周易》，归去推刚柔。

一路经行，是艰辛的；对此行前景，也并不太乐观。及至南京，虽也有一段时间的风华意气，可曾几何时，又得唱起《太苦》之歌？

入明以后，宋濂虽然被奉为开国文臣之首，但文名掩了功名——他始志不止于此。刘基更是入明未几即遭“修理”，被迫致仕（参见拙作《刘基的仕明心态》，《文史知识》2003年12期）。他们惺惺相惜，感情愈见真醇。在《和刘伯温秋怀韵》里，宋濂安慰自己的老朋友要顺时：“昨见晴旭温，今已凉风至。代谢有恒理，顺时乃吾事。畴能辨贤愚？亦复混醉醒。身侮始全真，名高反为累。举头睇空青，魂逐云间翅。”刘基则通过长诗《二鬼》，以宏伟奇崛的笔调，抒写他们共同的伟大志向和抱负，以及所受的压抑。

他们友情的深化还体现在在危难时刻彼此的关怀。洪武四年刘基致仕后，因胡惟慵诬陷，于洪武六年又赴京请罪，宋濂见到刘基时那种“执手相盼睐，喜溢眉目”的情形，是感人至深的。刘基当然也无法忘记，将其记入《送宋仲珩还京华省亲序》中。在刘基最后的岁月里，朱元璋想了解刘基准确的情况，都是问宋濂：

洪武八年，岁次乙卯，春三月壬辰，皇帝御乾清宫，召臣至，问御史中丞刘基何日成行。臣以翌日对。继问病不革否？还可自力至家否？臣复具以闻。

刘基对宋濂的关怀与推崇也是真诚的。如《翰林学士承旨潜溪先生像赞》所述：“名满天下，文传四夷。温温君子，为帝者师。”对其文章更是推崇，曾直言宋濂第一。并在《潜溪后集序》对宋濂的文章之妙作了具体阐述：

文以明理，而气以行之。气不昌，则辞不达；理不明，则言乖离而道昧。……老凋丧之后，宴安游惰之习，胜以聪明敏捷之才，乘其在外急名之气，窃取糟粕，剜挑组缀，以耀聋瞽、袭声誉者，纷纷皆是。……及待罪居越，得宋君景濂《潜溪集》观之，然后知造物之不丧斯文，而光岳之气犹有所钟也。景濂世居金华，从侍制柳先生、侍讲黄先生游，二先生皆以文章鸣于世。景濂合二先生之长，上究六经之源，下究子史之奥，以至释老之书，莫不升其堂而入其室。其为文则主圣经而奴百氏，故理明而辞腴，道得于中，故气充而出不竭。至其驰骋之余，时取老佛语以资嬉戏，则犹饫梁肉而茹苦茶、饮茗汁也。呜呼，文天下之文，理众人之理也！人有才而能学者，皆可以致其极。何作者之不少，而造者之不多也？吾于是乎深为之悲，而窃为之喜也。

序文比古今，述渊源，对宋濂之文给予了高度评价。此外，刘基还在公务繁忙之余，手选宋濂入明以后之文《宋学士文粹》十卷梓行。

鉴于他们之间真挚的情谊，后人常将二人并称。丽水何镗于嘉靖丙辰仲春合刻宋濂《龙门子》、刘基《郁离子》为《刘宋二子》；其实时人也有“刘宋原来不分家”的味道了。如陶安劝二人出佐朱元璋，作《寄刘伯温宋景濂二公》并寄二人；后来他们来到南京，陶安作《喜伯温景濂辈至新京》也是二人并提。

刘基与宋濂两人身上还有一非常可贵的共同点就是，均多贫贱之交。刘基屡屡直言的最相友善的朋友，往往是无名之辈；宋濂为李歌、杜环、李疑等下层人物作传，也显示了非常可贵的品质。