伤逝的故事脉络？

一、伤逝的故事脉络？

《伤逝》的故事脉络：

《伤逝》主要讲述了涓生和子君都是五四式新青年。子君认识涓生后，便不断地拜访他，听他讲新文化、新道德、新观念，深受其影响，并与之相恋。之后，子君又坚决地对涓生表示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”

接着，子君与涓生一起寻住所、筹款子，并不顾亲朋的反对而同居，建立小家庭。但子君很快就陷入家务之中，他们的爱情也未能“时时更新，生长，创造”。不久，涓生为当局所辞，他们便生活无着，涓生对子君的爱情也随之消减以至最后消失；但涓生又不便说出，只好外出躲避。

迫于生计，子君宰吃了所饲养的油鸡，放掉了所喂养的狗。最后，涓生对子君坦露自己不再爱她的真实想法，她便被其父亲领回了家，并在无爱的人间死了。当涓生得知实际上是自己说出的真实导致了子君的死时，他追悔莫及，于是，长歌当哭，凄惋地唱出了自己的悔恨和悲哀，写下这篇手记，为子君送葬。

二、世说新语伤逝对我们的启示？

通过阅读《世说新语》，我获得的最大的启示是：伤逝是一个男人的忏悔。子君和涓生是两个好人，他们在一起却并不就是好事。为了爱情，我们每个人都付出很多，可是生活的艰辛又击打的我们无处躲藏。在冷眼、嘲讽中，谁的爱情都将在劫难逃。爱情，现在与过去一模一样 。

三、出自世说新语的典故？

1、 【难兄难弟】

【含义】　比喻兄弟才德都好,难分高下.后来多比喻两人同样坏.

【出处】　《世说新语·德行》第八条

2、【割席绝交】

【含义】割断席子,表示断绝交情,不再来往.常用来形容朋友绝交不再往来.

【出处】《世说新语·德行》第十一条

3、【小时了了】

【含义】 指人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为.

【出处】 《世说新语﹒言语》第三条

4、【覆巢之下,安有完卵】

【含义】字面意思是鸟巢倾覆了,其卵就会破.用来比喻一人罹祸,全家都不得幸免.后也泛指事之整体被毁灭,其个体也无以保全.

【出处】 《世说新语﹒言语》第五条

5、【拾人牙慧】

【含义】牙慧,原指言谈中所流露之智慧,后喻他人曾说之言论与见解.拾人牙慧,比喻拾取他人一言半语为己用,或抄袭他人之言论.

【出处】南朝宋刘义庆《世说新语﹒文学》第二十七条

6、【标新立异】

【含义】原指独创新意,立论与众不同.后来多指提出新奇的主张,创造新奇的式样；有时带贬义,指另搞一套.

【出处】 《世说新语﹒文学》第32条

四、世说新语的小故事

世说新语的小故事

世说新语，是一本中国古代文化名著，是东晋时期文学家刘义庆所著。本书以故事的形式，记录了东晋时期的社会风气、人情世故、君臣之道等方面的内容，被誉为文人学士的必读之书。

下面我们来分享一些世说新语中的小故事，带领读者一同感受古代人们的智慧和风采。

1. 别开生面的礼物

有一次，晋武帝赏赐太子司马炎，太子却拒绝了皇帝的礼物。大臣纷纷劝太子接受，可太子却说：“朝廷已赐我封爵，百官已献上宝玉之类，我无需再受赏赐。”这番话让武帝大为惊讶。

而后来，太子送给武帝一份礼物。礼物是一块盛满白色粉末的宝石。武帝很好奇，太子解释道：“这是映雪之石，当你触摸它的时候，会看到自己的手被冰雪覆盖。此石虽不足以为贵重之物，但以其独特之处，有着别样的价值。”武帝深思后，佩服太子的眼光和智慧。

2. 智者抚琴

晋武帝非常崇拜智者，常常向他们请教。有一次，武帝请教岑昏，问他：“假如天下只有你我两人，该如何寻求快乐？”岑昏回答道：“陛下请坐，壮年之时，如茲在上，不欢乐才怪哉！”

后来，武帝非常感慨，说：“我明白了，我平日里太过务虚，应该更加享受现实。”于是，他改变了自己的行为，更加注重享受生活，过上了幸福的日子。

3. 冰心的慧才

冰心是南北朝时期的贤文士，以才思敏捷和卓越的文学造诣而闻名。有一次，武帝与大臣们讨论人的才能和智慧问题，冰心被请到场。武帝问冰心：“如何判断一个人的才能和智慧？”

冰心答道：“陛下，可以让这个人面对自己的过去、现在和未来，并观察他是如何对待这三个层面的。”武帝深思后，认为这个观点很有道理。

从此以后，武帝对冰心非常敬重，常向他请教庙堂大事和个人生活的问题。冰心则用自己卓越的才智侍奉天子。

4. 明君做出的选择

晋元帝是东晋时期的一位明君，他非常重视才能。有一次，元帝听说有一位李徽非常聪明，便将李徽招入宫中。

元帝问李徽：“你的才能有多大？”李徽回答道：“陛下，我是一个谦虚的人，不敢自夸。但是，我曾经传授了一位年轻人一项技艺，比我更有才能，如果有机会，我希望您能听听他的见解。”于是，元帝宣召那位年轻人，并听取了他的见解。

此举让在场的大臣们大为吃惊，因为他们都预料李徽会仅仅称赞自己的才能。然而，李徽却用自己的谦虚和胸怀，赢得了元帝的钦佩。

5. 高贵而谦逊的举止

有一次，晋明帝向名将王导请教如何做一个合格的君主。王导回答说：“以仁爱待百姓，以诚信待朝中大臣，以礼法为准则。而且，陛下，您要以高贵而谦逊的举止示人，这样才能赢得百姓的拥护和支持。”

晋明帝深知王导的话有理，于是调整了自己的态度和行为。他更加努力地做一个仁爱、诚信的君主，而且以身作则，用高贵而谦逊的举止引领全国百姓。

结语

世说新语这本书是中国古代文化的瑰宝，里面蕴含着丰富的智慧和人生哲理。通过小故事的形式，记录了古代智者、君主和文人的风采，让后人从中受益。

我们从中了解到，聪明的人不仅有过人的才智，还有谦虚的态度和高尚的品行。他们运用智慧解决问题，抚平争端，引导人们向善。

世说新语的小故事给我们带来了启示：无论是古代还是现代，智慧和品行都是人们所推崇和追求的。

希望每位读者都能从世说新语的故事中汲取智慧，成为一个聪明而善良的人。

五、世说新语的有趣故事？

诸葛瑾为豫州，遣别驾到台，语云：“小儿知谈，卿可与语。”连往诣恪，恪不与相见。后于张辅吴坐中相遇，别驾唤恪：“咄咄郎君！”恪因嘲之曰：“豫州乱矣，何咄咄之有？”答曰：“君明臣贤，未闻其乱。”恪曰：“昔唐尧在上，四凶在下。”答曰：“非唯四凶，亦有丹朱。”于是一坐大笑。

（译）诸葛瑾担任豫州牧时，派遣一名别驾到朝廷去，他对别驾说：“我儿子善谈，你见了他可以和他聊聊。”到京都后，别驾几次去找诸葛瑾的儿子诸葛恪，诸葛恪都不见他。后来他们在张辅吴（张昭）家相遇了，别驾对诸葛恪喊道：“好厉害的郎君啊！”诸葛恪趁机嘲笑他说：“豫州都乱了，哪里还厉害？”别驾答道：“君明臣贤，我没听说那里乱了。”诸葛恪说：“从前贤明的唐尧在位时，他下面不是也有四个凶人吗？”别驾说道：“不只有四个凶人，他还有一个不肖的儿子丹朱呢。”于是四座的人都大笑起来。

六、世说新语的小故事？

孔融让梨

年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：我小儿，法当取小者。由是宗族奇之。

孔融四岁时，与众兄弟一同吃梨，总是挑个小的梨，父亲问他原因，孔融说：“我年纪最小，应当拿小的梨。”宗族亲戚们认为他是个奇才。

七、世说新语 唱歌的故事？

荀勖精通音律，当时人们称他为“暗解”，因此由他调正乐律，校定祭祀朝会时的音乐。

每当元旦朝会，宫廷奏乐时，荀勖亲自调节五音，都非常和谐。阮咸精于音乐鉴赏，当时人们称他为“神解”。每当集会演奏音乐时，阮咸总觉得音律不准确。

阮咸从不矫正荀勖的错误，荀勖心里非常记恨他，就把他外放到始平作太守。

后来一个农夫在田野里耕种，捡到一个周朝时的玉尺，这是天下校定音准的标准尺，荀勖就用它来校验自己所造的钟鼓、金石、丝竹乐器的音律，结果都短了一黍，自此荀勖才佩服阮咸的神机妙识。

巧艺第二十一之十四、目送归鸿难

八、世说新语中的阮籍出自哪里？

阮籍（公元210年～263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南省开封市）人，三国时期魏国诗人、竹林七贤之一。门荫入仕，累迁步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。景元四年（公元263年），去世，享年五十三岁。作为“正始之音”的代表，著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。

九、《伤逝―涓生手记》讲述的是什么故事？

讲述的是两个知识青年子君和涓生的爱情悲剧。他们在沉滞的黑暗社会中经过自己的勇敢抗争，获得了属于自己的婚姻的自由，可是，这场自主的婚姻并没有维持多久，在黑暗社会的重重重压下，以及他们自身存在的性格弱点，还有接踵而来的经济上的困窘，就像三股飓风，把他们这叶爱的小舟倾覆了。

《伤逝》是鲁迅先生一篇著名的抒情体小说，采用的是手记的形式，倒叙的手法。

十、关于田忌赛马其他出自孙子兵法的故事？

　      田忌赛马出自《孙子吴起列传第五》，原文如下：齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。

           及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。