夏朝有哪些是禹帝儿子启的故事？

一、夏朝有哪些是禹帝儿子启的故事？

禹去世后，传位于佐禹平治水土有功的伯益，而群臣舍弃伯益而转投禹子启，启遂杀伯益自立，终结了传统的禅让制，将”公天下“变为”家天下“，建立中国历史上第一个奴隶制国家——夏

二、禹之启的故事？

启，史称夏启，出身年月不详，禹病死后，启破坏了禅让制，自行袭位，父亡子继的家天下制度便取代了任人唯贤的公天下制度。也由此成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人。夏启创建了中国历史上第一个奴隶制国家—夏朝。自此，原始社会宣告结束，开始了奴隶社会，启也被认为中国历史上第一个帝王（有的史学家认为禹是第一个帝王）。启在位9年，病死，葬于安邑附近（今山西省夏县西池下村里）。

人物事迹

禹在位期间，大部分权力交于启，启把国事处理的很好，在部落中的有很大的声望，获得了大多数部族的首领的支持。大禹死后，伯益效仿大禹，假意将王位让给启，启顺势继承王位，获得了其他部落的朝贺。醒悟过来的伯益，为了夺回王位，便发动了战争。结果被早有提防的启轻松战胜，启最终获得了统治者的地位。

由于夏启的领袖地位不是通过传统习俗禅让得来而是通过篡夺行为得来，引起了实力雄厚有扈氏不满，于是联合其他部落组成联军攻打夏启。在甘泽地方（今陕西户县一带）发生了战斗，经过一场激烈的斯杀，有扈氏的联军被打败了，其部落的成员被罚做奴隶。这次战争彻底消除了部族内的反对势力，从此，夏启的王位终于坐稳了，父死子继的家天下制度正式开始了。

巩固了王位以后，他又一反以往的作风，生活变得腐化起来，整日饮酒作乐，歌舞游猎。传说他曾创作了名为《九韶》的大型乐舞。不久，启因为荒淫过度而病死。

历史影响

夏朝的创立，瓦解了原始社会氏族公社制度，开始出现了国家的雏形。奴隶社会到来了。奴隶社会取代原始社会，是人类历史上一次划时代的进步。因为在原始社会，低下的生产力水平使人们的生活极其艰苦。到了奴隶社会，农业和手工业有了分工，社会生产力得到很大提高，生产得到很大的发展，人们的生活也得到很大改善，为文化的繁荣创造了条件，所以说这是历史的向前发展。

三、为什么禹的儿子叫夏启？

因为是夏朝的君王，所以称为夏启。

 启（生卒年不详），也称夏启、帝启、夏后启，阳翟（今河南省禹州市）人，他是禹的儿子，夏朝的第二任君王。其母是涂山氏族的女子。儿子至少有五人，其中有太康及中康。根据《竹书纪年》，帝夏启王在位39年，约78岁驾崩。启在禹死后，取代伯益继位。此后，又通过甘之战，击败强有力的有扈氏，消除了华夏族内的反对势力。但同时，夏启也“荒于音乐和饮食”。

四、大禹儿子启帝后代？

夏启一共六个儿子。长子：太康；次子：元康；三子：伯康；四子：仲康；五子：七夜；六子：不详（估计很小就夭折了，所以没名字）。比较出名的是老大和老四，也就是夏朝的第三四任君王。

五、上古儿子元启的故事？

《千古玦尘》里，大家会发现在演员列表里，有一个小演员扮演了元启这个角色，引起了大家的关注。这个角色其实戏份有不少，大家也好奇，《千古玦尘》元启是谁的孩子？

　　其实这个角色在原著小说里就有，《上古》里面说，元启是真神命格，但是《神隐》里元启封印解除后却是个上神，但是额间有印记。

　　元启确实是后池和清穆的孩子，不过不是两个人洞房生下的，而是两个人的心头血所化。在两人还是后池和清穆的时候，清穆就因为在青龙台受九天玄雷而受伤的时候吐出了自己的心头血，而后池抵挡下了天后芜浣对于清穆的攻击后也是受了伤。

　　这个时候，两人的血就因为太苍枪的力量以及九天玄雷剩余的力量而形成了一个蛋。

　　看过之前的剧情大家都知道，后池还没有出生的时候也是一个蛋，而现在这个吸收了两人的血融合而成的蛋很明显就是上古和白玦的孩子，虽然这个孩子是上古和白玦的心血所化。

　　元启也不是一个简单的孩子，他是真正的混沌主神。按道理说他们两的孩子所拥有的混沌之力不应该是纯正的，因为上古继承了祖神的混沌之力，但是白玦却没有继承混沌之力。

　　实际上，这跟白玦也有很大的关系。当年白玦亲眼看着上古在自己的面前消散，对于白玦是一次沉重的打击，天启为了上古选择灭世，至少他不曾看着自己喜欢的人离开。

　　上古消散之前，还将苍生托付给了。那个时候的白玦不过是想要一个上古而已，此后的孤寂也只有白玦自己能够体会。那样漫长的等待里，他早就布下了局，一步一步的，朝着自己想的方向发展。

　　也就是在蛮长的时间里，白玦自行修炼混沌之力，就是为了日后用自己的混沌之力去应祖神所说的混沌之劫，替上古守护苍生。

　　所以说，元启是因为意外而出生的孩子，但是却是上古和白玦的孩子，在后面的剧情里，这个角色一定会推动剧情的。

　　现在，上古成为了后池，失去了所有的记忆

六、禹的儿子启是什么时候继位的？

禹是中国古代传说中的一位伟大的君主，他被认为是夏朝的创始人和第一位皇帝。而禹的儿子启（Qǐ）则是夏朝的第二位君主。

据传说，禹在位时为了确保传位顺利，他采取了退位让位的方式。大约在公元前21世纪，禹辅佐其子启处理政务并传授治国之道，然后主动退位，将王位传给启，启即位为夏朝的第二位君主。

夏朝是中国历史上的第一个朝代，它的确切历史资料非常有限，很多内容被传说和神话所包围。因此，关于夏朝的确切时间线和历史细节存在很多争议和模糊性。现代历史学家对夏朝的存在和历史性仍然存在一些不确定性。以上关于禹和启的继位时间，是根据传统文献和神话传说所述。

七、三星堆是禹的儿子启的都城？

三星堆是禹都阳城的理由:

1、大禹生于西羌，大禹兴于西羌。

　　文献记载大禹生于西羌，汶山郡广柔县人，这是说大禹的出生地。而大禹兴于西羌，并不是说出身地。在大洪水时期，大禹只是帝舜的一个手下，谈不上是部落首领，只是奉命治水，到了治水成功，帝舜晚年，传帝位给大禹，大禹即位，这时才称得上“兴于”。

　　大禹继承帝位，当时“避商均于阳城”，那么阳城就是大禹的首都，“兴于西羌”也就是说阳城在西羌。

　　2、崇伯鲧

　　禹父鲧为尧臣，清雷学淇在《竹书纪年义证》中“鲧之治水为尧巨卿也”。鲧封崇地，《史记夏本纪索引》引《连山易》：“鲧封于崇”，《国语周语》称鲧为“崇伯鲧”。

　　巧合的是成都附近也有一个叫“崇州”（曾改过几次地名）的地方。秦以前无资料可查，“崇”字有可能沿用古地名的可能。假设鲧的封地就是现在的崇州，那么鲧去黄河上游治水，必定路过汶川，携带家人在汶川生下大禹也就合情合理。崇州的山够高，配得上“崇高山”。

　　3、鲧作城

　　《世本》载：“鲧作城。”

　　《吕氏春秋.君守篇》也有：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。”

　　《吴越春秋》载：“鲧筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也。”

　　《淮南子.原道训》更是给出鲧作城池的高度：“昔夏鲧作三仞之城。”

　　现在考古发掘，鲧年代之前的有城市遗址，有防卫性的城墙，也就是说不是鲧发明了城郭。这些早期城市遗址应该是“城邦国家”，也就是一城一国的独城国家。古文献中也把这些地名称为“国”。所以我理解的鲧作城，应该是鲧发明了称作“城”的小城，从那时起，独城国家变成了城市群组成的国家，即：帝王所居为都城，平民所居为郭邑。

　　宝墩文化 城市群就是这样一种形制：几个4000年左右的小城分布在宝墩古城周边。

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　　4、炎黄族汇聚在四川，融合于三星堆

　　 考古证实，最早进入四川的有两支文化，一个是马家窑南下文化，一个是沿长江而上的长江文化。

三星堆的两族人，一族是盘发，一族是扎辫子。传说里，轩辕灭掉炎帝，接替帝位成为黄帝。黄帝部落是西羌，炎帝部落是长江流域（因为长江流域的炎帝传说比较多：湖南炎陵，湖北神龙架，眉山青衣茶龙，绵阳药王）。

韦昭在为《国语·周语》“昔夏之兴也，融降于崇山”一语作注时则说：“崇，崇高山也。夏居阳城，崇高所近。”融就是祝融，炎帝之后人，在三国演义中提过祝融夫人，也就是祝融这个姓氏在南中出现过。山海经海内经“祝融降处于江水，生共工。”江水在古时就指长江，“江”字就是工水，即流经共工国领地的水，今岷江。“邛”就是工邑，共工的城邑。邛崃秦时称临邛，共工国就是现在的邛崃以西。鲧的家也在崇高山，也就是三星堆和邛崃之间的某个地方。所以我比较肯定现在的崇州沿用了古地名“崇”。

　　5、铜

　　马家窑发现了国内最早的铜刀，马家窑南下文化既然对三星堆产生了影响，那么马家窑的铜对三星堆就没有影响吗？所以以小范围的出土铜判断三星堆是否进入青铜时代并不准确，三星堆已经淘汰独城的城邦国家，进入多城市的国家形制，铜器作坊不一定出现在三星堆古城里。而在史料中记载，大禹是“集九州之金铸鼎”，也就是说三星堆不产铜或铜产量很小。

6、益

　　大禹有九州，大禹的帝位接班人是伯益，但是夏后启做了中原的帝王。除去中原，大禹九州里的其它州哪里去了？一本《华阳国志》记载了西南地区。华阳国和夏朝加起来不就是“华夏”吗？

　　伯益可能不是中原书中说的那样，在阳城避启之后，就应该在三星堆即位帝王。这就有可能是四川叫“益州”的理由。伯益在“都城”避启，这个说法不觉得荒唐吗？到底谁避谁？

　　7、玄圭

　　有观点认为玉璋就是大禹玄圭，三星堆出土玉璋最多，并且有等级区别。玉璋的出土分布基本跟禹贡九州描述的范围接近。就是说禹贡九州可信，因为其它版本的九州缺少梁州，三星堆这里。

8、在《山海经》海内西经中记载：

　　海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。

　　昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。

　　面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。

　　在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。

　　赤水出东南隅，以行其东北。

　　河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。

　　洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。

　　弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。

　　昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。

　　开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。

　　开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交。

　　开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。

　　服常树，其上有三头人，伺琅玕树。

　　开明南有树鸟，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鶽、视肉。

八、禹的故事？

一、三过家门而不入

传说禹与涂山氏女娇新婚不久，就离开妻子，踏上治水的道路。后来，他路过家门口，听到妻子生产，但一想到开山导流刻不容缓。第三次经过家乡的时候，他已经懂得叫爸爸，和禹打招呼，禹只是向妻儿挥挥手，还是没有停下来。

二、涂山之会

夏建立后，大禹在阳城东南的涂山尽早召开诸侯大会，以检讨自己的过失。这次涂山之会一般被认为是中国夏王朝建立的标志性事件。齐向大禹稽首为礼，大禹在台上亦稽首答礼。

先帝亦常以此来告诫我说大家都明白禹受命于天，原本对大禹有意见的诸侯看到大禹这种态度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑虑。史书记载“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”。

三、铸造九鼎

涂山大会之后，为表示敬意，各方诸侯常来阳城献金，后来，九州所贡之铜年年增多，大禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，为了纪念涂山大会，就准备将各方诸侯进献的金，铸造成几个大鼎。后九鼎铸成，鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。

九、禹的儿子启继承王位确定世袭制是传说吗？

这个不是传说，而是有历史考证的。但是最新一期的“知道日报”却说这个是禅让制。摘要：

可能在小学课本，最迟也就是初中，我们就学过这样的说法：尧舜禅位，是公天下，而到禹，传位给了自己的儿子“启”，是家天下的开始。但这种说法看似正确，其实是错误的。禹之后启继位，恰恰是公天下的体现。

禹本来选中的继承人是皋[gāo]陶 [yáo]。皋陶是谁呢？他本身和禹一样，是舜手下的贤臣，而且皋陶虽然没参加治水，但对当时社会的贡献，并不小于禹，他主要是治理民生问题，为大禹治水奠定了物资保障。鉴于禹和皋陶平分秋色的功绩，舜在选择继承人的时候令皋陶和禹各自对治国理念谈了自己的看法。这场辩论最终的结果是皋陶服了大禹，所以最终舜选择的继承人是禹。

十、禹的儿子有几个？

大禹有一个儿子,就是启。 传说禹与涂山氏女娇新婚不久,就离开妻子,踏上治水的道路。后来,他路过家门口,听到妻子生产,儿子呱呱坠地的声音,但一想到开山导流刻不容缓,便顾不上回家,又走上了治水一线。

第三次经过家乡的时候,其子启正被母亲抱在怀里,他已经懂得叫爸爸,挥动小手,和禹打招呼。