台湾民间故事“十二生肖” 很久很久以前，还没有日历和月历，大家都不知道怎麼计算年份，於是去庙里拜拜，请求玉皇大帝帮忙。玉皇大帝听了人们的话，也说：「咦！对喔！人们怎麼计算年历呢？应该帮大家想个办法。」他想了很久，终於想到一个好主意。他说：「动物和人类非常要好，如果用动物来代表人间年份的话，非但大家容易记得住，而且也很好用。我就叫动物来比赛渡河。最先到达对岸的十二种动物，依抵达顺序排列下来，作为年份的名称。」 这个命令发布以后，森林里的动物很高兴，大家闹哄哄地商讨著关於十二生肖比赛的事。 那时候的猫和老鼠像亲兄弟一样，关系非常密切，时常在一起吃饭睡觉。当他们讨论到这个问题时，聪明而奸诈的老鼠心想：「如果能够当上十二生肖的第一名，不知道有多好！可是不会游泳，怎麼渡过河去呢？」这时同样不会游泳的猫刚好拼著头想出了一个主意。它告诉老鼠说：「我有一个法子。水牛大哥很喜欢帮助别人，请它帮我们渡河，它一定会答应的。」 比赛的日子很快就到了。那一天早上，公鸡还没有睡醒，水牛已经来到河边。猫揉揉眼睛站了起来。老鼠也伸了伸懒腰，还站都站不稳。水牛看了笑一笑，蹲下身来说道：「瞧你们这样迷迷糊糊的！都爬到我的身上，我带你们一起过河吧！」牛背上又宽大又温暖，猫和老鼠一起爬到上面去，牛载著它们，开始过河。 水牛渡河的时候，奸诈的老鼠心想：「假如我们三个一起渡河，前三名一定是我们的；可是不行呀！我一定要排名第一呀！」於是它在水牛快渡过河的时候，虚心假意地靠到猫的身边说：「猫哥哥，那头的云好漂亮呀！」猫一分神，老鼠一推，把猫推到河里去了。 水牛并不知道它的背上发生了什麼事情。老鼠看到不会游泳的猫掉到水里去，好得意地喊说：「牛大哥！快呀！我们快到了！」然后，它很快地钻进水牛的耳朵里去。当水牛快要抵达终点的时候，老鼠从牛耳朵里跳到牛前面去，首先上岸，所以老鼠得了第一名。而水牛则是第二名。 过了一会儿，老虎全身湿淋淋地游了过来。它很自信地以为自己一定会得到冠军，结果玉皇大帝说：「你太慢了，只得到第三名。」 兔子也趁著别的动物过河的时候骑在它们的身上，得到第四名。但是因为兔子跑得太快，嘴唇被树枝划伤了。所以一直到现在，它的嘴巴还是好像裂了一半似的。 第五名是龙。因为它跑到南海去降了一场大雨，雷声打得太响，把它自己的耳朵给震坏了。我们现在称呼耳朵听不到声音的人为「聋」子，就是这麼来的。 接著，一条大蛇从草丛里钻了出来，得到第六名。可是因为它跑得太快了，把脚给跑断了，所以现在的蛇都没有脚，只能在地上爬行。 第七名是马。过了没多久，羊、猴子、鸡也都赶到了。其中第八名是山羊，它先在河边和猴子、鸡相遇。它们恰好看到河里有原木漂流，於是一起跳到原木上过河。 过河的时候，猴子坐在中间。因为它在木头上坐太久，把屁股坐红了，所以现在的猴子屁股都是红红的。 鸡原本有四只脚，但是渡河的时候，两只脚被原木压断了，所以现在只剩下两只脚。 调皮的狗也慢慢地游了过来，它的游泳姿势好像在洗澡一样。 猪也慢慢地过了河，一上岸，就一直大声喘气，好像在说：「累死我了！累死我了！」它得了第十二名。
也许是台湾的石头大多，也许他们太熟悉石头了，台湾的先民们赋予了石头以生命力，在他们看来身边的石头一定与他们的祖先有关。于是有了许多关于石头，关于祖先的传说。学者们称其为“石生说”。 “石生”，顾名思义就是从石头中出来的人。这种“石生”人类始祖的传说在台湾分布非常广泛，文体各异，千姿百态，反映了高山族先民对石头的无限崇拜。这也是高山族神话体系中最古老的一种。 北部泰雅人传说，他们的始祖发祥于“冰斯帕卡安”（“巨石迸裂之处”）。据说，有一天，在一座大山上有一块巨大的岩石骤然爆裂，烟雾散尽，石缝中走出一男一女，他们手拉着手走到了一个山清水秀的地方住了下来。泰雅人说，他们是兄妹俩。这兄妹俩同吃同住同劳动，生活得非常愉快。可是有一天，他们劳动之余坐在山脚下看着空旷的山林，忽然感到两个人太寂寞了。于是，妹妹对哥哥说，我们为什么不结婚呢？这样可以生出很多的孩子和我们一起生活，不是很好吗？哥哥一听很有道理，但他想了想又说：天下只有我们两个人，到哪里找人结婚呢？妹妹说：山后的那个大山洞里就有一个姑娘在等你呢！哥哥慢慢找去深然看到一个脸上有黑色花纹的姑娘。其实这个黥面的姑娘就是他的妹妹，但黥面以后的妹妹没有被哥哥认出来，于是哥哥就和妹妹结了婚。泰雅人也就有了黥面的风俗。他们婚后生了很多子女，很快成了一个大家族，这就是泰雅人。 素雅人还有另外两个关于始祖的神话：泰雅人神话追溯嘎拉帕依氏族的始祖时说：茵卡赫朗巨石轰然迸裂，走出一个女子，她望望清朗的天与地慢慢地登上了山顶。那无邪的身体像白玉一样，她仰卧一块大石头上，任习习情风吹入胯间。奇迹也就发生了，不久她受孕生下了一个男子。这个女子及其“感风而生”的儿子，就是嘎拉帕依的始祖。 另一则是：在古代开天辟地之时，天上下来一男一女两位神仙，他们来到台湾的绝顶山岩上。正当他们游逛时，忽然，岩石裂开，露出一座瑰丽的宫殿，两位神仙就走进大殿，他们太喜欢这里了，于是就在大殿里住了下来。后来，他们生下了孩子，就成了人类的祖先。这虽然不是从百头中蹦出祖先，却是石头为他们的祖先提供了住所，也是与石头的功劳分不开的。 其他族群也有类似的始祖神话。与泰雅人毗邻的赛夏人则崇奉大霸尖山的两尊大石为始祖，它们分别被命名为峨巴·纳本和玛雅·纳本，传说是它们繁衍了赛夏人。时至今日，这两尊历尽沧桑的大石头，依然慈祥地位立在大霸尖山之巅，日夜护卫着它们的子孙后代。 雾台鲁凯人传说他们的始祖是太古时代嘎巴达喃和玛德其昂两块石头，它们生育了玻洛干和玛卡伊兄妹。 大麻里卑南人传说他们的始祖是巴那巴那扬的大石头，它生下拉里根女人，同巴沙嘎郎结婚繁衍子孙。在台湾中部一个叫“达吉斯萨瓦里安”部落的布农人，他们对祖先的追溯更能体现出对石头的崇拜。远古，一个不驯的顽童，爬上山顶上推石头，随着石头一颗颗轰然滚落山坡，人便从中产生了。滚到左边的变成了聪明的布农人，滚到右边的变成了供布农人放牧的山羊。由左边石头变成的布农人，聚集成一个部落，就叫做“达吉斯萨瓦里安”，意思是“由推落到左边的石头变成的”。他们同山羊都是石头变成的兄弟。兰屿岛的雅美人则认为，一个善良美丽的姑娘为石头“灌顶”塑造了兰屿男人。 在高山族关于祖先石生说中，除了巨大石头中进出的祖先，还有由小鹅卵石中迸出的祖先。传说在远古时代，大地上一片生机，高山上长满了参天大树，无边无际的原野上到处可以听到虎啸狼嗥，猿啼鸟鸣，这是一个动物的世界。有一天，有两只美丽的燕子穿过云彩，飞过茫茫的大海，来到清澈见底的日月潭边。它们绕着美丽的日月潭翩翩起舞，轻巧地掠过湖面。这时，一只燕子从水中衍出了一颗色彩斑斓的鹅卵石，另一只燕子也扎到水里街出一颗夺目的鹅卵石。它们衔着这两颗闪光的鹅卵石掠过水面，飞进深山，把密林照得金光闪闪，在光亮中，燕子尽情地飞舞着，飞着飞着，一只燕子的嘴一松，只听轰隆隆一阵巨响，五彩的鹅卵石滚下了山，裂成了两半，从里面走出了一个头扎红罗布、身穿五彩裙的清秀的小姑娘来；另一只燕子一惊，口一松，鹅卵石也轰隆隆滚下山裂成了两半，里边走出一个青布束腰、身佩宝刀的英俊少年来。他们手牵手地地唱着歌，走向平原，用他们勤劳的双手披荆斩棘，开出一片荒地，种上粮食，养育了森林里的动物，生下了许多儿女…。这种种石头的传说，可以说从一个角度反映高山族人民的一种民族精神：像石头一样坚强。这也许是高山族人选定石头作为祖先的原因