为什么说桃花源记是志怪小说

志怪小说对构建虚构桃花源的引导作用
魏晋南北朝时期，在战乱和动荡的社会前提下，宗教迷信思想得到适宜的条件，被广泛传播，完全是为士族大地主阶级服务的。在统治者的大力扶持下，佛教十分盛行，由于受佛经故事的、巫师方士的奇谈怪论、神仙鬼怪之说的泛滥的影响，志怪小说作为一种文学体裁纷纷产生，并影响着陶渊明的创作思维，直至《桃花源记》中虚构空间的形成。
陶渊明从小成长在儒家门第中，好学不拘，《与子俨等书》、《荣木》等已经有了明确的表现。且陶渊明也喜读古怪之书。“泛览《周王传》，流观《山海图》。”（《读〈山海经〉十三首》）者便是。据前人考证，陶渊明撰有《搜神后记》，如考梁释慧皎《高僧传序》有“陶渊明《搜神录》之语。”。因此陶渊明未必没有拳拳于鬼神的时候。
由于陶渊明亦读古怪之书，那么可以推断《桃花源记》中虚构的理想社会，一定程度上是受其影响的。且《幽明录》刘阮故事：“会稽剡县民袁柏、根硕二人猎，经深山重岭甚多。见一群山羊，六七头，遂经一石桥，桥甚狭而峻，羊去，根等亦随，渡向绝崖。崖正赤壁立，名曰赤城。上有水流下，广狭如匹布，剡人谓之瀑布。羊径有山穴，如门，豁然而过。既入，内甚平敞，草木皆香。”《桃花源记》在行文、故事情节、语言特色、写作手法等方面都与其相似，而且在桃花源故事精神上也是相通的，都体现着人民和进步人士对美好生活的向往。
由此据类推，可以说《桃花源记》虚构空间的构造，一定程度上是受志怪小说影响的。
由以上论证，陶渊明天性闲静，喜好古怪之书，得力于儒学也曾有“大济苍生”之心，而在道佛思想的熏陶下成长，又备受战之苦，而无限向往先人淳朴的理想社会，在这种特殊的历史背景下，“千载”的理想社会难以实现，便促使陶渊明的意识领域虚构了一个与世隔绝，有良田美池桑竹，人人怡然自乐的桃源异地。