挺感兴趣的！我知道一个真实的鬼故事，是我妈亲身经历的：那是十几年前的一个夜晚，十点多，我妈在田地里浇地（农村浇地是排队的，因为只有一口井，所以有很多人等着浇地），我们的田地旁是我们组的祖坟，我妈看见坟旁几个已经死了好几年的本村人围坐在火堆旁，把我妈吓了一大跳，赶紧把那些等着浇地的人都叫来，几个胆大的往那里扔了几块石头，大家壮着胆走过去，那几个人却不见了. 其实我是不信鬼神的，但那种事却无法解释。 谢谢，希望这些对你有帮助！
大家有没有好的民间鬼故事分享一下？
大家有没有民间鬼故事分享有啊，从前大家走的路基本上都是羊肠小道，在我的村里面的一条小路上有一棵很大的柳树，到了晚上就有鬼出现了，当你快到柳树前的时侯突然一团火焰冒出来团团转，还有一种害怕的声音很吓人的，所以很少有人走夜路，有一次一个人到外面天黑了才回来，这天他发了点财，在集市上买了几斤肉，在他快到柳树下的时候那团火焰冒出来了在他身边转来转去，他被吓得赶紧跑，跑啊跑终于回家了，人也累了，他买的肉成熟肉啦，大家说他买的肉是被鬼吃了。好啦关于鬼故事就简短地讲到这里，虽然是传说，但胆小的话还是很吓人的。
有自己亲身经历的！现在想起害怕着呢！反正九叔的鬼片里面有的场景很像！阿弥陀佛！
聊斋里面讲的故事都是真的吗？
《聊斋志异》俗名《鬼狐传》，是明末清初人，清代著名文学小说家蒲松龄所著。书中都讲的是鬼狐仙怪，其实反映的是人情世态，字里行间表达作者着对人生、社会的体现与智慧。最美的最动人的莫过于人与妖、人与鬼、人与人之间的纯美爱情篇章，形象传神，入木三分。
全篇短篇小说集为491篇，一说为494篇章，曾被译成十几种文字，在世界发行。
国家邮政部在2001一2003年曾发行《聊斋》邮票系列，深受欢迎。早年的连环画系列也曾再版，雅俗共赏、老少皆知，构起了童年的记忆。
1987大陆版《聊斋系列片》，制作精良，曾受到广大聊斋迷们的喜爱。
香港早期和大陆合作电影《精变》及国产片《胭脂》是乎还记忆犹新。
不是真人真事聊斋志异，顾名思义，是记录荒诞怪异故事的一部书。该书积40余年之心血，四方搜罗鬼仙妖怪故事490余篇，所写故事多来自前人异志、民间传说，经过作者神思妙理，成为一部伟大的现实主义作品。
虽然所写人物事件并非都是真人真事，但通过描写狐仙鬼怪，影射的却是社会的真实现状，比如狐仙的纯真爱情，鞭挞的是人间爱情的虚伪，比如考生落第后受到的社会冷遇，人情世故的冷漠无情，远不如孤魂野鬼对他的抚慰疗治，揭露了人世间的黑暗等级制度对人性的摧残。
素材来源蒲松龄对创作《聊斋》的素材来源、过程和用意，在他的《自志》里有明确交代：屈原问天赋诗，李贺吟鬼成癖。自己虽然没有晋代干宝那样的才华，但也喜欢搜集仙怪鬼魅之类的故事，虽然没有苏轼那样的博达，但也喜欢谈鬼话妖。于是，广搜博取天下鬼怪故事，每有所闻所得，必手录之，增删之。时间长了，众人皆投其所好，将鬼仙故事当面告知之，还有许多远方的同人把故事情节用书信寄给他。就这样借鬼明志，托鬼言情，完成了“孤愤”之作。他哀叹：冷冷人间知我者寡，幽幽冥界同情者众，三界之中尚有一点温情的，大概也只有那些孤魂野鬼了。
这段实录，加上书中所写，不难看出，蒲松龄笔下的人物故事来源有三：一是野史趣闻；二是“道听途说”，三是自编自创。取自前人作品加工改写的大约占全书总篇数的的四分之一，自编自创的较少，大多为“道听途说”。但所有故事，皆没有人去考证其真实性，而所有故事都只是素材，原滋原味的情节被作者按照自己的设计，另起炉灶，重新加工而成全新面目，为他的全新构思服务，以统一表达一种寓意，而这种寓意，因构思之巧妙，想象之超绝，情节之天成，纵使挑刺，也终无迹相可稽。
蒲松龄能写出这部奇书，与他的成长过程和人生经历有关。蒲松龄19岁应童子试，接连摘取县、府、道三个桂冠，少年得志，乡邻无不羡慕有加。可是，命运多舛，在接下来的几十年里屡试不第，直至耄耋之年的71岁高龄时，才因年龄“优势”论资排辈成了岁贡生，
从少年时的志得意满，到中老年的仕途失意，强大的落差随着年龄的增长和对世事人情的由热转冷，使他从怀疑人生到嫉恨社会的黑暗，于是总想找到一种发泄和释怀的管道，有感于屈原“路漫漫上下求索”而上天入地、问鬼问神抒发情怀的浪漫手法，有感于李贺贫病交加，孑孓孤立灵魂缺乏温情的瑰丽想象，于是，寄情于鬼仙，托志于鬼蜮，尽情铺张，写尽落魄文人孤愤无奈而心怀高远的悲情华章。
《聊斋》的现实批判意义《聊斋志异》伟大之处，除了高超的文学性外，最有特色的是它的现实性、人民性和讽喻性，所以郭沫若评价他“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”。
蒲松龄创作的立足点在于揭露政治腐朽、吏治黑暗和表达落寞士子对美好生活的无限向往。在《聊斋》中，从城隍、冥王到县官衙役，几乎无官不贪，无官不恶，无官不媚，无官不凶，而底层受压迫的文人学士，无一不善，无一不义，无一不穷，无一不直——这就是蒲松龄所处年代的社会现实！
蒲松龄从少年到中年，直至垂垂老矣，终其一生都挣扎在科考的独木桥上，徒有五车之学，空怀报国之志，孤愤落寞而无计可施，蛰居僻壤而明主不察，对科举弊端之切肤之痛，对怀才不遇之者的同病相怜，全注入笔端，化成血墨泪水，给世人展现了一幅云谲波诡的“科举时代现状图”，其中不光有考场的黑暗规则、考官的昏聩无知，科举制度对天下士子灵魂的屠戮，更有对读书人美好爱情和纯洁新领导额讴歌和赞美。
蒲松龄笔下的鬼，无不具有通人情、达世理的人性之美，可亲可爱，可钦可敬，比之于人间众生的虚伪、狡诈与忤逆，幽幽冥界才是真正的人间天堂，而封建礼教主导下的阳间人世，恰恰是魔界鬼蜮！
蒲松龄的笔下世界，如梦还真，如实还虚，虚实结合，以虚写实，寓意深刻广大，讽喻奇巧高超，与其说是一部鬼仙小说，不如说是一部现实批判檄文，古代是，当代是，将来还是！