孔子的出现阅读感悟？

一、孔子的出现阅读感悟？

孔子是中国五千年历史上最伟大的人物之一，他是儒学的奠基者，他的思想中最光辉的一点是提倡“仁”，《孔子的故事》这本书更是对孔子一生品格的赞颂。但凡读过《孔子的故事》一书的人，都会情不自禁的对孔子发出由衷的赞叹，深深的敬仰这位博学多才的出色人物，为中华民族的历史上出现了这么一位伟大人物感到无比骄傲。

  孔子之所以能成为博学多才的人主要于他谦虚好学的美德。孔子曾说过 ：" 知之为知之，不知为不知， 是 知 也 。"意思是：懂就懂，不懂就不要装懂，这才是聪明。孔子就是抱

着这样的学习态度，虚心向他人学习，以此来充实自己，是自己成为一个聪明的人。

二、与孔子对话的感悟？

与孔子对话——儒家文化的基本精神及其时代担当。

“与孔子对话”是“海派儒学”研究的标志。在历史的长河中，孔子已经成为了儒家或儒学的名牌及代词。与孔子对话，意味着在儒家传统文化和现代人的认知理解之间，要建立起平等的、互动开放的交流平台与沟通途径，以正确对待今人与古人、现实与传统的辩证关系。

三、孔子观人的感悟？

第一，看胸襟

君子坦荡荡，小人长戚戚。

释义：君子心胸光明开朗，神定气安。小人斤斤计较，患得患失，经常愁眉苦脸。

感悟：君子的胸襟永远是光风霁月，无论得意或艰难，都自然是胸襟开朗，乐观而不盲目，对人宽容，没有仇怨，所以能够仰不愧于天，俯不怍于地。小人的心里永远都有事情，不是觉得别人对不起自己，就是觉得这个社会不对，再不然就是某件事对自己不利。

第二，看交友

君子周而不比，小人比而不周。

释义：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

感悟：君子无论和什么人交往都能以公正之心对待众人，一视同仁，不拉帮结派；小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子，排斥异己，结党营私。

第三，看标准

君子喻于义，小人喻于利。

释义：君子看重的是道义，而小人看重的却是利益。

感悟：当遇到问题，或者面临选择，君子会首先以道义的标准去衡量，最后做出选择；而小人遇到事情首先想到的是如何获利，这是君子和小人思考问题或者做选择的时候的最大区别。

第四，看是非

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

释义：君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。

感悟：品德高尚的君子有仁爱之心，凡是别人的事情符合道义的，君子不仅乐见其成，更愿意力所能及地帮助别人达成美好的目标，促成别人的进步、成功。但如果是不合道义的，违背道德和法律的事情，君子一定不会成人之恶，为虎作伥。

第五，看言行

君子和而不同，小人同而不和。

释义：君子能够以道义包容不同的意见和想法，营造和谐的氛围；小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但却心口不一。

感悟：君子能够容忍不同的想法、意见，并且不会隐瞒自己的不同观点，与人赤诚相见、肝胆相照。营营苟苟的小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，阳奉阴违。表面上迎合别人，顺从别人，但是却心怀鬼胎，甚至想着算计别人。

第六，看气质

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

释义：君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。

感悟：两千多年前，孔子就教我们“主要看气质”。君子庄重，心境平和，气定神闲，没有骄矜之感；小人傲慢、自大，带有攻击性，充斥着骄矜的气息。

第七，看志向

君子上达，小人下达。

释义：这句话有多种解释。一说君子日日长进向上，小人日日沉沦向下；一说君子徇天理，日益高明，小人徇人欲，日益污下。一说君子追求高层次的通达，小人追求低层次的通达；一说君子上达达于道，小人下达达于器。

感悟：古人说，志当存高远。做人两个方向，一个向上，所谓“上达”，一个向下，所谓“下达”。向上即是向善，不断改正错误，追求道义；向下即是不知改过，不知修身养性，日见其颓废。从善如登，从恶如崩，向上走总是困难的，要付出很多努力；向下走很容易，但结果却是毁掉了自己。

第八，看追求

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

释义：君子所思考和忧虑的是德行，小人所思考和忧虑的是田宅禄位；君子所思考的是不能触犯法律，小人所思考的却是如何获得利益。

感悟：君子安分守法，小人则唯利是图，虽蹈刑辟而不顾。君子和小人所思考和忧虑的东西都不一样，所采取的行动自然也就不一样，最终的结果更是天壤之别。

第九，看人品

君子求诸己，小人求诸人

释义：孔子说：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。”

感悟：出了问题、有了矛盾，君子有自我反省、自立自强的特质，君子总是先反省自己的做法，寻找自我的不足，从而改正缺点不断进步。而小人则正好相反，从来不会检讨自己，总是把错误和责任推给别人，对别人求全责备，自然不会有进步。

第十，看抉择

君子固穷，小人穷斯滥矣。

释义：君子走投无路时，仍然坚持原则；换了是小人，就胡作非为了。

感悟：能否在穷困潦倒的时候仍然坚持原则和底线，不仅是君子和小人的区别，也是真君子和伪君子的区别。越是在最艰苦的环境中，越能看出一个人的本质

四、孔子论语人生感悟？

《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。

修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，《在论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。

五、孔子故事？

孔子(公元前551年-公元前479年),名丘，是中国春秋时期鲁国的政治家、思想家、教育家和哲学家，也是儒家学派的创始人之一。以下是一些关于孔子的故事：

学习之路：孔子自幼好学，喜欢读书。他自幼好学，曾通过阅读《大学》、《中庸》等经典书籍来学习。他还曾经在鲁国的一所小学校里教学，他的学生有三千人，其中很多人都成为了他的朋友和助手。

颜渊：孔子的学生中有一个人名叫颜渊，他是一个性格温和、勤奋好学的人。孔子曾经对颜渊说：“如果你继续学习的话，你将会成为一名像我一样的君子。”

伯夷、叔齐的故事：伯夷和叔齐是一对兄弟，他们不喜欢战争和争执，认为纷争和战争是不道德的，于是他们决定不参与战争，不追求权力。他们选择了不同的道路，走上了一条通往道德和责任的道路。

子路的故事：子路是孔子的学生之一，他的性格坚定、勇敢，善于交际。一次，子路在道路上遇到一位老人，老人被一车夫所骗，以为只要给他一些钱就可以让他的车子停下来，于是他给了车夫一些钱，但是车夫却并没有把车子停下。子路看到这种情况，他坚定地告诉车夫，不应该欺骗别人，而应该诚实对待。车夫感激子路的话，他也因此受到了其他车夫的尊敬和信任。

以上是关于孔子故事的一些例子。这些故事表现出了孔子的品质、思想和道德，也展示了他作为一位教育家和思想家的重要性。

六、关于孔子的故事？

孔子生活在2500多年前，是一个不折不扣的古人。

孔子又时常出现在我们的生活中，被我们学习、被我们引用，他似乎从来没有远离过我们。

几乎可以不夸张地说，每一个中国人，再放大一点，每一个学过汉语的人，都会引用《论语》中的一两句，好像大家都很熟悉孔子。

但是，系统地了解孔子，知道他是怎么成长为千古圣人的，恐怕就没几个人了。我虽然论语全书通读过两遍，还录了一版上传到了喜马拉雅FM专业音频分享平台，也在中国大学MOOC上听过两门关于《论语》的课程，参观过全国多处文庙，但仍认为自己对孔子知之甚少。

我买了本钱穆先生的《孔子传》，读了几章，觉得学术气息太浓，放下了。看了《史记·孔子世家》，线条单一不说，次序也时有颠倒，难以理清孔子的一生。刚好儿子要一本《孔子的故事》，买来后他忙于备考，我先睹为快。

对于李长之先生，我此前曾经读过他的《道教徒的诗人李白及其痛苦》（也上传到了喜马拉雅FM），特别喜欢他的语言和传记式批评的风格。温儒敏先生评价李长之善于将作家的“人格和风格互相辉映阐发，感同身受地进入作家的文学世界中吟咏，把创作看作是作家生命的流露，从而深入把握作家的独特的生命，把生动的人格形象写下来。”我读了他两本书后深有同感。

“我昨夜得了一梦，是坐在两柱间，受人祭奠呢。我祖上是殷人呵，我大概活不久了。”说了这句话后，孔子病倒在床上再也没起来。七天后在弟子们的悲痛中离开了他们。

“人之将死，其言也善。”（《论语·泰伯》），可见，在孔子的内心深处，他是一直把自己当成殷人的。“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，孔子曰：‘殷有三仁焉。”（《论语·微子》）对殷也是极为推崇的。

孔子又是有发展眼光的，“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”（《论语·为政》）他认识到每个年代都要根据自己的实际，修改不合时宜的，增加更有效和符合实际的内容，礼乐和道德规范也越来越好，孔子更崇尚周代的制度。

孔子礼乐思想的形成，还要归功于他从小生活的鲁国。据《左传》昭公二年记载：“周礼尽在鲁矣。”鲁国虽然是个小国，但文化遗产却是很丰富的，保存有较完备的周朝乐歌，我们现在读到的《诗经》就是在鲁国留存下来的。吴国贤人季札在鲁国听到后给予了很高的评价；晋国使臣韩宣子在鲁国见到哲学书《易象》和鲁国的史书《春秋》后说：“周代的政治法律都保存在鲁国了，现在我才明白周公的本领以及周朝所以兴起的缘故了。”

孔子通过自己的刻苦学习，逐渐成为一个博学多能的人。几经周折，公元前501年，51岁的孔子开始真正在鲁国从政。孔子着手实施自己设计的虽然粗略但是规模宏大的政治建设蓝图，短短三年就从中都宰做到最高的司空和司寇，国内秩序安定，夜不闭户，路不拾遗，各国都想学孔子的治理方法。除了孔子本身的努力和谦逊淳朴外，也和鲁国良好的文化氛围有关。

齐国首先感到了恐惧，给鲁国送去美女和骏马离间孔子和鲁定公、季桓子，孔子被逼出走。

此后14年，孔子居卫、过宋、留陈、适楚……最后归鲁。无论环境怎么变化，他始终坚持自己的理想。就算在宋国被桓魋威胁到生命，他仍然说：“天生德于予，桓魋其如予何？”（《论语·述而》）孔子最后一次到卫国，卫出公有意请孔子担当重要职务，当子路问他：“卫君待子为政，子将奚先？”他的回答仍然是：“必也正名乎！”这一次连最拥护他的子路都抱怨说：“有是哉，子之迂也！奚其正？”孔子则严厉地批评子路：“野哉，由也！……名不正，则言不顺；言不顺，则事不成……”

尽管孔子的决心不变，但他的思想的确与当时的社会环境不相适应了，他的主张也就不可避免地不受欢迎。回到鲁国后，他仍然关心政治，但不再积极地从事政治活动了。当有人问他：“子奚不为政？”他的回答是：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政。”意思是：“只要能发生政治影响，这也就是政治啊。”

孔子是怎么产生政治影响的呢？这主要就是他的众多弟子此时都在各诸侯国从政，他只需要把文化教育事业做好，自会有人代他去实现自己理想。

孔子开始从事教育工作是在他三十岁左右，他的第一批弟子包括颜渊的父亲颜路、曾参的父亲曾点、子路等。

鲁国大夫孟僖子临死前让他的两个儿子孟懿子和南宫敬叔拜孔子为师。孔子曾得到鲁昭公的允许，和南宫敬叔一起到洛阳拜见老子。此次会面，孔子不仅向老子请教了很多困扰自己的问题，还学会了更加勤勉热情，遇事冷静分析，减少主观做法等，更加地成熟和稳重。

在李长之眼中，孔子最大的进步面就是把教育从贵族所专有（官学），在一定程度上开放给一般人（私学）。孔子自己说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”虽说能备得起十条干肉的，绝不是最穷的人，但比起最初只有贵族才有资格获得教育相比，算得上是个大进步了。

孔子在教育上最大的特点是尊重人的个性和启发人。在《论语·先进》第二十五章里，孔子和门人子路、曾晢、冉有、公西华谈论理想一段里，可以看出孔子的教育理念。

孔子还了解每个学生的特点，并能据此给出相应和及时的教育。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在’；求也问：‘闻斯行诸’。子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·先进》）面对子路和冉有问的同一个问题：“听到一个主张很好，要不要马上实行？”孔子针对子路轻率、冉有畏缩的不同特点，给出了完全不同的答复就是很好地说明。

在孔子的众多弟子中，他最认可也最骄傲的有10人，我们称为“孔门十哲”，孔子在《论语·先进》中是这样评价他们的：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”

《孔子的故事》中，李长之按时间顺序，把孔子一生基本的轮廓给我们相当翔实生动地勾画出来了，也把《论语》给我们打乱顺序串讲了一遍，让我们理解了很多原本不理解的章节。既体现了李长之先生细致、谨严的史学态度，也表现了他高超的人物传记评论写作能力。

如果说这本书还有什么不足的话，就是李长之先生在翻译《论语》章句的过程中，没有引入原句，阅读过程中还要不时找来《论语》原文进行对照。

以上是我阅读李长之先生著《孔子故事》的一点感想，欢迎方家批评指正。

七、孔子论语人生感悟

孔子论语人生感悟

中国古代哲学家孔子是儒家学派的创始人，他的《论语》被誉为中国文化的瑰宝，其中蕴含着丰富的人生智慧，对于我们理解人生的意义和追求幸福有着深远的影响。本文将从孔子的《论语》中选取几个重要的话题，探讨孔子论语关于人生的感悟。

1. 仁爱之道

孔子强调了仁爱之道，即以仁为本，以仁爱他人为核心。他认为人应该以仁心对待他人，以仁爱之心待人。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这是他对人与人之间应有的基本互动的道德要求。

仁者爱人，孔子在《论语》中多次表达了对于仁爱之道的强调。他认为，在人与人的交往中，应该坚持善良和关爱，这样才能建立和谐与友好的社会关系。

2. 学习与自我修养

孔子高度重视学习与自我修养。他强调，“学而时习之，不亦说乎？”他认为人应该不断学习、不断进步，学习是个人成长的重要途径。

孔子主张“学而优则仕”，通过不断学习来提升自己的能力，并将所学运用于实践中。他认为，通过学习可以培养人的智慧和品格，同时也能够改变一个人的命运。

3. 社会与家庭

孔子强调了社会和家庭的重要性。他认为，一个人首先要懂得孝顺和尊重父母，才能在社会中更好地履行自己的责任。

孔子提出了“君子务本，本立而道生”的观点，意味着只有在社会和家庭的基础上，一个人才能真正成为一个有道德和责任感的人。

4. 修身齐家治国平天下

孔子提出了修身齐家治国平天下的理念。他认为，一个人首先要修身养性，使自己成为一个拥有高尚品德的人。只有修身养性，才能处理好家庭与社会的关系，同时才能真正治理好一个国家。

孔子坚信，只有道德高尚、智慧过人的人才能够真正建立和谐和富饶的社会，实现国家的长治久安。

5. 人生的意义与幸福

对于人生的意义与幸福，孔子提出了一些深思的观点。他认为，人生的意义在于追求道德、修养自己以及奉献于社会和家庭。

孔子认为，幸福来自于自己的努力和奉献，只有追求道德和善良，才能够找到内心的平静与幸福。

通过对孔子论语的深入研究，可以看出他对人生的感悟非常深刻，他提出的关于仁爱、学习、社会、修身齐家治国和人生意义与幸福的观点，至今仍然具有重要的现实意义。

孔子论语以其思想的深邃和独特的智慧，影响了几千年的中国历史和文化，也为后人提供了重要的人生指导和启示。它提醒我们要注重道德伦理的培养，要不断学习与进步，要尊重他人与关爱社会。

孔子的思想和智慧永远值得我们去学习和追求。在当今社会，我们也可以通过学习和崇尚孔子的思想，来获得人生的真正幸福和意义。

八、对孔子的认识及感悟？

       但凡读过《孔子的故事》一书的人,都会情不自禁的对孔子发出由衷的赞叹,深深的敬佩这位博学多才的杰出人物,为中华民族的历史上出现了这么一位伟大人物感到无比骄傲。 

       孔子之所以能成为博学多才的人主要来自于他谦虚好学的美德。孔子曾说过 :" 知之为知之,不知为不知, 是知也。"意思是:懂就懂,不懂就不要装懂,这才是聪明。孔子就是抱着这样的学习态度,虚心向他人学习,以此来充实自己,是自己成为一个聪明的人。

       当他取得了成绩后,仍没有满足,继续向别人请教,从不放过任何一个机会,孔子这种精神对于后人也是一种鞭策,是我这个与他相隔2500多年的学生受到了深刻的启迪。

       我这个人最大的毛病就是有问题不善于问,久而久之便养成了粗心的毛病,粗心也常使我深受其害,因为它,我失去了很多的满分的机会,丢三落四,还闹出了不少笑话。例如,把太阳写成大阳,把996写成699,把生鸡蛋当成熟鸡蛋,不过现在好在读了《孔子的故事》使我学会了不耻下问。 

       孔子之所以能为人类的文明作出贡献,都来自与他勤学苦读。

九、孔子拜师的故事？

今天，我读完《孔子拜师》的故事，对我的启发教育特别深。　　这个故事介绍了孔子好学的精神。孔子三十岁了，还要拜师学习。他学习与别人不同，别人总是学一两天都坚持不住回家了，而孔子跟老子学时，不懂就问，谦虚好学，一步一个脚印，只有坚持才会胜利，老子也把自己的学问毫不保留的传授给他。孔子好学的精神，深深的感动了他的老师—老子。孔子谦虚好学，就因为它说的一句话：学习是没有止境的。所以人们佩服孔子和老子的学问，也敬重他们的品行。　　想想自己，感到惭愧。有一次，我遇到一道难题，怎么也做不出来，我到了班里赶紧抄学习委员王薇的。结果，我得了个优，这个优上面好像有个小黑点，似乎在说：“你会了吗？”今天读了《孔子拜师》的故事，提醒了我，作为一个班长，在班里要起好带头作用，对待学习不能不懂装懂，碰到困难应该虚心向老师请教。　　读了这个故事，使我明白了一个道理：学习，是进步的阶梯，成功的基石，只有勤学，好学，不弄虚作假才能取得成功。我们现在正是读书的大好时光，就更应该努力学习，长大后为祖国做出新的贡献。

十、孔子的故事作者？

作者

李长之（1910年10月30日—1978年12月13日），山东利津人，诗人、翻译家、学者，在文学批评和古典文学研究领域造诣尤深。1956年，46岁的李长之出版了《孔子的故事》。他用不失原意的语言，活灵活现地勾勒出孔子跌宕起伏的一生。孔子虽未了却“生前事”，但“死后名”却远播四方。“他有进步面，有落后面，有软弱处，而进步面是主要的，这就是我对孔子的估价。”