统治者政治需要而已。看看历代武庙变迁就知道了
关羽（？－220年），本字长生，后改字云长，河东郡解县（今山西运城）人，被称为“美髯公”。他死后被后人尊为“武圣”，成为家喻户晓的忠义关公。
三国到北宋以前这段时间，人们对关羽的崇敬度远远不及现在。当时人们也承认关羽的盖世神功、万人敌猛将等等，但还没有升华到忠义关公这样的高度，但到了宋神宗时候，这种情况来了一个惊天大逆转。宋神宗特别尊刘，甚至自比刘备。关羽也就成了这一个大逆转中的受益者，开始受到尊崇。
为什么关公的地位会逐步提升到这么高的地位呢？原因就是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后历朝历代都奉行儒家思想，而关羽的忠义，正好顺应了儒家思想中的忠君思想，各朝代的的统治者都希望自己的臣子和关羽一样忠勇。到宋代，宋徽宗追封关羽为“忠惠公”，后又追封为“义勇武安王”，并将关羽灵位请到姜太公庙中祭祀。明洪武年间，朱元璋对关羽倍加推崇，为关羽单独立庙，每年举行盛大的祭祀仪式，明万历年间，明神宗又封关羽为“协天护国忠义大帝”此后有了关帝。到满清，顺治皇帝又封关羽“忠义神武关圣大帝”。至此，经过数朝统治者的大力宣扬，关羽家喻户晓，民间对关帝的推崇程度已经无以加复，他的忠义也深入人心，成为关帝爷。
历代文庙和武庙都供奉哪些人？
唐朝上元元年，尊太公为武成王，祭典与文宣王比，以历代良将为十哲象坐侍。汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河守吴起、燕昌国君乐毅列于右，秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣列于左，以良为配。
后罢中祀，遂不祭。建中三年，诏史馆考定可配享者，列古今名将凡六十四人图形焉：越相国范蠡，齐将孙膑，赵信平君廉颇，秦将王翦，汉相国平阳侯曹参、左丞相绛侯周勃、前将军北平太守李广、大司马冠军侯霍去病，后汉太傅高密侯邓禹、左将军胶东侯贾复、执金吾雍奴侯寇恂、伏波将军新息侯马援、太尉槐里侯皇甫嵩，魏征东将军晋阳侯张辽，蜀前将军汉寿亭侯关羽，吴偏将军南郡太守周瑜、丞相娄侯陆逊，晋征南大将军南城侯羊祜、抚军大将军襄阳侯王浚，东晋车骑将军康乐公谢玄，前燕太宰录尚书太原王慕容恪，宋司空武陵公檀道济，梁大尉永甯郡公王僧辩，北齐尚书右仆射燕郡公慕容绍宗，周大冢宰齐王宇文宪，隋上柱国新义公韩擒虎、柱国太平公史万岁，唐右武候大将军鄂国公尉迟敬德、右武卫大将军邢国公苏定方、右武卫大将军同中书门下平章事韩国公张仁亶、兵部尚书同中书门下三品中山公王晙、夏官尚书同中书门下三品朔方大总管王孝杰；齐相管仲、安平君田单，赵马服君赵奢、大将军武安君李牧，汉梁王彭越、太尉条侯周亚夫、大将军长平侯卫青、后将军营平侯赵充国，后汉大司马广平侯吴汉、征西大将军夏阳侯冯异、建威大将军好畤侯耿弇、太尉新丰侯段颎，魏太尉邓艾，蜀车骑将军西乡侯张飞，吴武威将军南郡太守孱陵侯吕蒙、大司马荆州牧陆抗，晋镇南大将军当阳侯杜预、太尉长沙公陶侃，前秦丞相王猛，后魏太尉北平王长孙嵩，宋征虏将军王镇恶，陈司空南平公吴明彻，北齐右丞相咸阳王斛律光，周太傅大宗伯燕国公于谨、右仆射郧国公韦孝宽，隋司空尚书令越国公杨素、右武候大将军宋国公贺若弼，唐司空河间郡王李孝恭、礼部尚书闻喜公裴行俭、兵部尚书同中书门下三品代国公郭元振、朔方节度使兼御史大夫张齐丘、太尉中书令尚父汾阳郡王郭子仪。
四川眉山寨子城关帝庙关公塑像
祭祀人物
唐宋文、武庙祭祀体系是以文庙为标准，设立亚圣、十哲、七十二子。武庙也如同文庙祭祀体系，春秋仲月上戊日行祭礼。
文庙：
圣王：文宣王孔子
亚圣：孟子
十哲：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏
七十二子：颜回、闵损、冉雍、冉耕、冉求、言偃、宰予、仲由、端木赐、卜商、林放、樊须、澹台灭明、曾参、公冶长、公西箴、原宪、有若、郑国、商泽、秦非、曾点、巫马施、公皙哀、漆雕徒父、司马耕、颜之仆、石作蜀、颜高、邽巽、任不斉、颜无繇、颛孙师、高柴、荣旗、秦祖、陈亢、梁鳣、冉孺、蘧琼、公西赤、公伯寮、漆雕开、虙不齐、燕伋、秦商、后处、廉洁、乐劾、申党、琴牢、步叔乘、颜辛、漆雕哆、申枨、壤驷赤、施之常、公祖句兹、伯虔、南宫括、公孙龙、叔仲会、商瞿、县成、颜哙、孔忠、狄思、冉季、奚容箴、左人郢、秦冉、孟轲、左丘明、谷梁赤、公羊高、荀况、伏胜、毛苌、高堂生、孔安国、戴圣、刘向、扬雄、何休、郑众、马融、卢植、郑玄、服虔、贾逵、杜子春、范寗、杜预、王肃、王弼、韩愈
武庙：
圣王：武成王姜太公
亚圣：张良
十哲：白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣、张良、司马穰苴、孙武、吴起、乐毅
七十二子：管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李勣、田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪、白起、孙膑、廉颇、李牧、曹参、周勃、李广、霍去病、邓禹、冯异、吴汉、马援、皇甫嵩、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、慕容恪、宇文宪、韦孝宽、杨素、贺若弼、李孝恭、苏定方、王孝杰、王晙、李光弼、吴起、田单、赵奢、王翦、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、寇恂、贾复、耿弇、段熲、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王濬、谢玄、王猛、王镇恶、斛律光、王僧辩、于谨、吴明彻、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、裴行俭、张仁亶、郭元振、李晟
各国情况
中国
中国当今武庙的前身就是武成王庙，武庙的崇拜最早流行于唐朝，唐朝时期，唐朝皇帝追尊姜太公为武成王，并设立武成王庙，历代简称为武庙，以张良为的配祀，以十哲和古今六十四名将为从祀。宋朝时期，宋朝皇帝仍尊姜太公为武庙主神，并追谥姜太公为昭烈武成王，并增设古今七十二名将为从祀。元朝时期，元朝皇帝继续以姜太公为武庙主神，但从祀名将规模大减员，很多人都被剔除了，只以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人为从祀。明朝初期，朱元璋废除姜太公的武庙祭祀，自此武庙信仰一度消失了三百年之久。
解州关帝庙
至明朝末期，明朝皇帝追尊关羽为武庙的主神，设立关帝庙，明末北京城内外关帝庙至少接近百所。明朝万历年间，关羽被明神宗封为“协天大帝”、“义烈真君”、“三界伏魔大帝神威远镇天尊”、“关圣帝君”。关羽的“忠”“义”“仁”“勇”得到历代皇帝的推崇。同时，关羽“学尊孔孟，志在春秋，固儒教之圣人也”。再至满清时期，清康熙四年，尊关羽为夫子，与孔子并称。雍正八年，追封关羽为武圣，以关羽为主祀的关帝庙为武庙，与孔子的文庙并列，合称文武庙。但是关帝庙始终没有亚圣十哲和古今七十二名将从祀，只有关兴与周仓从祀在关羽左右。
最后到民国初年，关羽和岳飞都成为“忠义神勇”和“文武双全”的历史文化人物楷模，历代官方一贯倡导并被民间所广泛接受的“忠义”、“尚武”精神在这两个历史人物身上得到了凝聚性的符号性体现。正如民国的陆海军部上袁世凯的呈文所云：“关壮缪翊赞昭烈，岳武穆独炳精忠。英风亮节，同炳寰区，实足代表吾民族英武壮烈之精神。”于是民国政府便开始推行“关岳合祀”的计划，再各地设立关岳庙，正位左祀关圣帝君（关羽），右祀岳武穆王（岳飞），并且以张飞、王浚、韩擒虎、李靖、苏定方、郭子仪、曹彬、韩世忠、旭烈兀、徐达、冯胜、戚继光等十二人左祀关羽，再以赵云、谢安、贺若弼、尉迟敬德、李光弼、王彦章、狄青、刘琦、郭侃、常遇春、蓝玉、周遇吉等十二人右祀岳飞，左右两厢各12位神像均身眼北上以朝关岳，关岳庙一共有二十四位名将左右从祀，这一点完全是模仿了唐朝的太公庙的规制。在这之后，关羽和岳飞同被尊为武圣，关岳庙也就成为了民国之后的武庙。[1]
越南
1835年（明命十六年），阮朝建成了武庙（越南语：Võ Miếu），与文庙一起春秋祭祀，以体现“圣人之道无所不包，有文事者，必有武备”的理念。武庙中既仿照唐玄宗开元年间“令两京诸州各置太公庙，以张良配享，选古名将以备十哲，以二、八月上戊致祭”的体制，供奉了中国历史上的姜太公、孙武、管仲、司马穰苴、张良、韩信、诸葛亮、李靖、郭子仪、李晟、岳飞、徐达12名军事家外，又供奉了越南历史上的著名军事人物。
越南顺化武庙
如何确定阮朝建立及此前应列入武
中国古代从朝廷到民间皆有崇文尚武的风气，因此，各地立文庙和武庙分别供奉文武先哲。
一、文庙
文庙，是纪念和祭祀我国伟大思想家、政治家、教育家孔子的祠庙建筑，在历代王朝更迭中又被称作文庙、夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙，尤以“文庙”之名更为普遍，是儒教徒活动的场所。
中国最早且至今规格最大的曲阜孔庙修建于公元前478年，即孔子逝世的第二年。后汉武帝采纳“罢黜百家、独尊儒术”的文化政策，儒家学说成为显学，在中国古代社会开始居于正统地位，于是祭孔活动也倍受统治者的重视，成为国家不可缺少的常典。
文庙最先供奉的是孔子，后来有部分文庙会也把孔子的部分弟子如四配和十二哲列入供奉对象。唐宋文庙设立亚圣、十哲、七十二子的祭祀体系，春秋仲月上戊日行祭礼。以后历代沿用，即有变化，但主要人物没有变动，一直很固定。
二、武庙
从现有的历史资料来看，武庙在国家层面的设立是在唐代以来的事，比文庙的设立要晚很多。相比文庙供奉对象的稳定，武庙在历朝历代所供奉的对象变化要大一些。
唐朝上元元年，尊吕尚，即姜子牙姜太公为武成王，祭典与文宣王孔比，以历代良将为十哲像坐侍。这是最初的武庙供奉对象。姜太公为第一代武圣。
唐宋武庙祭祀体系是以文庙为标准，春秋仲月上戊日行祭礼。
元朝时期，元朝皇帝继续以姜太公为武庙主神，但从祀名将规模大减员，很多人都被剔除了，只以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人为从祀。明朝初期，朱无璋废除姜太公的武庙祭祀，自此武庙信仰一度消失了三百年之久。但在这三百年中，民间普遍尊岳飞岳武穆为武庙之中的武圣。岳飞岳武穆为第二代武圣。
至明朝末期，明朝皇帝追尊关羽为武庙的主神，设立关帝庙。满清时期，清康熙四年，尊关羽为夫子，与孔子并称。雍正八年，追封关羽为武圣，以关羽为主祀的关帝庙为武庙，与孔子的文庙并列，合称文武庙。但是关帝庙始终没有亚圣十哲和古今七十二名将从祀，只有关兴与周仓从祀在关羽左右。关羽为第三代武圣。
民国初年，关羽和岳飞都成为“忠义神勇”和“文武双全”的历史文化人物楷模。民国政府便开始推行“关岳合祀”的计划，但主神位依然为关羽，右祀岳武穆王岳飞，并以历代名将十二名左祀关羽，又以历代名将右祀岳飞。至此以后，关羽和岳飞同被尊为武圣，关岳庙也就成为了民国之后的武庙。