有恩无怨。佛经每一卷首《开经偈》是武则天所撰。开始为《大方广经》所写序。法门寺，龙门石，窟敦煌等佛教遗迹都打上武则天的印记。
道家修真主观开心强势生势发势！佛门放下屠刀就地“臣服”慈悲为怀只为入极乐世界！
佛门在道家人眼里就是一个没有势的软骨头，统治者（道家强势人）征服不过头点地，只要服从就不能杀，但是口说无凭，那就削发明志，烧香为戒（记号）出家人不得再恋弘尘，但是可以化缘！
讲白啦佛门僧人其实就是，强势的失败者软禁在统治者指定的庙山！
中国古代著名神话故事，你知道多少？
神话是远古时代人民大众的集体口头创作，它是在“人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然和社会形态”。
神话的产生是由于原始人在生产斗争中不了解自然的规律，把支配人们的一切外界力量都归之于神的意志和权力，把一切自然力加以形象化人格化了。随后他们又在生产劳动中依照自己的英雄形象，通过幻想创造了许多神的故事，在口头流传，这就是神话的起源。
神话的积极意义：神话的种种幻想又和对自然现象的种种解释并非毫无根据或纯粹的意识和心理的活动，而是现实生活斗争的反映。例如《山海经》的《精卫填海》和《夸父逐日》的神话就非常明显地反映了原始人在实际生活中同自然作斗争的坚决意志和征服自然的坚强信心。《驩头国》、《张弘国》、《奇肱国》的神话反映了人们在生活中对减少困难、减轻劳动、提高生产率的普遍愿望和要求。原始人的许多关于发明和创造的神话反映了劳动人民长期的生产斗争经验和群众智慧的总结。他们利用这总结的成果来指导自己的生活实践，使社会不断向前推进，向前发展。
几个著名的古代神话：
（一）女娲补天——这从记载中可以看出原始人的开辟观念。女娲是世界的创造者，人类的始祖，代表人们的无比伟大的力量。
（二）后羿射日——羿是一个原始人塑造的为民除害的英雄形象，是人类战胜自然灾害的胜利象征。
（三）鲧禹治水——鲧是热心为人民牺牲的英雄形象。他的儿子——禹终于“纂就前绪”，战胜了洪水而成为人民拥戴的英雄。
原始神话中虽具有“神”的观念，但与后世宗教迷信的“神”有本质的区别。神话是积极的，敢于反抗神的权威；宗教迷信是消极的，它宣传神是人类命运的主宰。神话的神是具体的现实世界的人的反映，宗教的神则是抽象的某种意识和道德倫理的象征。
由于历史家、哲学家的窜改和歪曲，不少古代神话的完整性、原始性被破坏了，因此看不到神话的真实面貌，而流传下来的神话也较少。这在实际上不能不说是我国文学宝库中的一大损失。
神话是我国文学史上浪漫主义的萌芽。它的新奇丰富的幻想和对现实的积极态度，对于后世不少的作家作品，特别是戏曲和小说，都有很大的影响。
天仙配，天河配，嫦娥奔月，那吒闹海，女娃补天，八仙过海，天女散花，二郎担山，劈山救母……。
五千年前有没有远古佛教？
应该没有远古佛教。在公元前二千年前的古印度，现在的巴基斯坦的印度河流域，发展着一个相当辉煌的文明，发掘出来的古城，街道整齐，两边都是两、三层的楼房，没有什么更加豪华的宫殿、庙宇之类，好像人们过着相当平等的生活。有文字，但是由于只发掘出一些图章，故称其为“图章文字”，一直无法解读。可能在大约公元前一千五百年前后，从现在的伊朗一带有一股雅利安人入侵到印度河一带，毁灭了那里的文明，发展起来以波罗门教为主的新的一种文明。它与那里原有的古文明毫不搭界。它创立了严格的种姓制度，把那里的原住民打成低种姓，好像称其为“达罗毗荼人”。
到了公元前六世纪，一种新的宗教---佛教产生了，它宣扬众生平等，不赞成波罗门教的把人分为高低等次，因此它更适合穷苦人的诉求。传说佛教是由位于现今的尼泊尔的一个小王国的王子乔达摩.悉达多（即释迦摩尼）经过多年悟道创立的。
在后来的佛教经典中，说在释迦摩尼之前，还有六个“过去佛”，若把这些古佛的统治世界的时间算上，不知道有多少亿万年了。当然，这个显然不可信。印度人的想象力可真的令人佩服，如释迦摩尼说“再过三十六亿七千万年，将有一个新的佛代替我”。这个佛被人们称为“弥勒佛”。天哪，一开口就是三、四十亿年，到时候不知道地球还存不存在了？后人却等不及，早早就把弥勒佛塑造出来了。
佛教是两千多年前由释迦牟尼所首创，也就是说释迦牟尼是佛教的唯一创始人，在这之前绝对没有什么所谓的远古佛教。古印度释迦牟尼之前也许有很多修行觉悟的人，他们各自修行各自觉悟，互不干扰，但那和佛教压根就没有任何关系。
至于在释迦牟尼佛之前有这样那样的佛，还有个什么燃灯古佛是释迦牟尼师父之类的传说，那只不过是后世大乘佛教弟子们杜撰出来的故事而已，不足采信。