以戒为师,以苦为师的意思？

一、以戒为师,以苦为师的意思？

意思是以戒律为老师，以苦为老师。

二、以贤为师的意思？

中国古代一般倡导以圣贤善士、仁者智者为师。这一点极为重要，是古代教育智慧的精髓心法。

儒道佛等各家对于师资非常重视：

老子说：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明（内藏着的聪明智慧）。故善人者不善人之师；不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙（精深微妙的道理）。”

他非常强调要尊敬圣人明师、爱惜自身天资。这是要道、妙诀！

孔子说：弟子要“亲仁”。

他非常强调要亲近师从仁者，也身体力行先后师从多位仁者明师求学。这是大善、妙方！

佛家也非常强调要亲近善士——贤圣明师。这是德本、妙法！

三、以学为师的理解？

指的是教师风范。“身正”，作为一名教师，首先就应该有良好的人格，道德等。

“学高”，一个老师不仅要严格要求学生在学业上有所成就，也要严格要求自己在专业领域有所建树。

在横向要拓展自己的思维，增加自己的知识面，在纵向要延伸自己的专业知识。

身正为范，作为一名教师，首先就应该有良好的人格，道德等。

四、申论以水为师的范文

申论以水为师的范文

水是生命之源，对于人类的重要性不言而喻。从古至今，人们对水的尊崇和感悟都融入了各个方面的文化中。作为中国重要的考试科目之一，申论考试也经常涉及到水资源的管理和利用问题。本文将为大家介绍一篇优秀的申论范文，通过以水为师的思想来探讨水资源的重要性和有效利用。

引言

人类存在的根本离不开水，在生物进化的过程中，水扮演了关键的角色。然而，随着人口的迅速增长和经济的快速发展，水资源面临着日益严峻的挑战。为了更好地管理和利用水资源，我们不妨以水为师，从中汲取智慧和经验。

身临其境的感受

水是自然界最为广泛存在的物质之一，它以各种形式出现，如河流、湖泊、海洋等。而我们身处于一汪清澈的湖水之中时，会不由自主地感受到水的宁静和包容。这时，我们可以思考，为什么水能如此坚韧而又柔软？正是因为水具备了自洁和包容的特性，才让自然界的万物得以生长和繁衍。同样，当我们面对困难和挑战时，我们也可以向水学习，学会坚韧而又柔软地应对生活中的种种变化。

智慧的启示

水的运行规律也为我们提供了宝贵的启示。水总是能找到最低的地方，因为它融合了谦逊和坚持。这种特性告诉我们，面对困境时，应当保持一颗谦逊的心态，坚定地向前。同时，水在流动中也能克服阻力，绕过各种障碍物，最终到达目的地。我们可以从中学到，在人生的道路上，困难和阻碍是难以避免的，但我们需要坚持不懈，找到克服困难的方法和路径。

节约利用的启示

水是有限资源，因此我们需要节约和合理利用。当夏季旱情来临时，水的重要性变得更加突出。在生活中，我们也应当像水一样充分利用有限的资源，节约用水。同时，在工业生产和农业发展中，也需要采取科学的措施，合理使用水资源。只有合理利用水资源，才能实现可持续发展，保障人类的生存和繁荣。

共享水资源的思考

水是全人类的共同财富，因此，共享水资源是非常重要的。我们可以借鉴水合作的经验和教训，通过国际合作，共同解决水资源管理的问题。同时，在国内，也需要加强地方间的水资源合作与共享。共享水资源不仅能够满足人类的基本生活需求，还能促进地区和国家之间的合作和发展。

结语

以水为师，我们可以从中学到许多智慧和启示。水为我们提供了生活的基础，也为我们指引了前行的方向。在申论考试中，我们需要关注水资源管理和利用的问题，通过汲取水的智慧和经验，为建设水资源丰富和可持续的社会贡献自己的力量。

五、以僧为师"，"以吏为师"是古代什么时期的教育特征？

古埃及时期意思是:向僧人学习,向官吏学习。古代埃及教育的主要承担者是僧侣和文士，教育的目的也是培养僧侣和文士。

六、"以僧为师"，"以吏为师"是古代什么时期的教育特征？

古埃及时期 意思是:向僧人学习,向官吏学习。

古代埃及教育的主要承担者是僧侣和文士，教育的目的也是培养僧侣和文士。当时的僧侣、祭司具有较高的文化修养，掌握天文学、水利学、工程学、医学等专门知识，其权威仅次于法老，职位是世袭的。古埃及寺庙具有鲜明的世俗性，它们既是宗教活动的场所，也是替法老办理天文、水利、建筑等专业事务的机构。政府办的职官学校着重造就执行公务的官吏，寺庙学校则着重造就专业人才，两者侧重点不同。古代埃及设置最多的是文士学校。文士精通文字、善书能写，任官治事，所以文士通常也称书吏，并受到尊重。

七、以水为师的名言警句？

以水为师，可以益智。水变化多端，身无定形，随境而适。《孙子兵法》云：“夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之行避实而击虚;水因地而制流，兵因故而制胜。故兵无常势，水无常形。”这正是以水之动、水之无形塑千变万化之行，从水之变而悟出用兵之道。S市建设美丽水系，打造优美环境，从水之特性出发，学习水之动、水之变通，从而充分发掘城市的水环境之美，着力打造美丽“水系形象”，让城市因水更具有灵气。由此足以看出，以水为师，智慧能得以提升。

以水为师，可以得仁。老子曰：水利万物不争。仁者普济众人，水惠及一切生物，水孕育出一切生物，这正是水之至仁大爱，若学习水善就能塑人性之善。天下莫柔弱于水，攻坚强者莫之能胜。水之柔不是柔弱无力，而是以柔克刚，正如儒者柔也，柔不是软弱无力，不是废弃一切作为。若能学习水之柔而克刚就能以借柔之力量化复杂之难题于无形。水适度才有益，过多则成捞，过少则能旱。正如《论语》所说：“过犹不及”，若能学习水之适当就能遵中庸之道，明了凡事过犹不及不可走极端的道理。因此，向水学习能滋养德性成就至仁大爱。

以水为师，益智得仁，终能仁智兼备。学习水之动，水之变，水之简，水之勇，能得以提高智慧;学习水之柔，水之善，水之包容，水之适当，能得以提高情操。正是由于水之智慧与水之仁，才能让G市在构建水生态+扶贫模式时实现了经济、社会民生、文化、生态效益的统一，更好地体现了科学发展观;正是由于水之智慧与水之仁，才能为建设城市水系获取较为先进的河流水系规划理念及成熟的管理经验，更好地发挥城市水系的功能。因而，向水学习能滋养理性与情操，达到仁智兼备。

水避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种智慧，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。以水为师，学习水之智慧，品悟水之仁志，行水之智慧，立水之至仁大爱，最终实现仁智兼备。

八、以古人为师的句子？

1、师者所以传道授业解惑也。——唐韩愈《师说》

2、一日之师终身为父。——元关汉卿

3、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

4、君子隆师而亲友。——《荀子修身》

5、疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》

6、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》

7、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋劝学》

8、学之经莫速乎好其人隆礼次之。经途经好其人爱戴教授自己的人虚心向他们求教。隆礼尊崇礼义——《荀子劝学》

9、明师之恩诚为过于天地重于父母多矣。——晋葛洪《勤求》

10、国将兴心贵师而重傅。——《荀子大略》

九、人类与海洋生物的童话故事？

古时候，带鱼的样子不像现在这样扁扁的，它又圆又长，像支竹筒。

鲨鱼呢，浑身圆溜溜的，像只大皮球，所以过去都叫它球鱼。

这球鱼仗着自己身粗体圆力壮，在海里称王称霸，欺小压弱，压得虾子直不起腰，欺得墨鱼退三分，水潺一见它更是吓得一身软绵绵的。

十、子路拜孔子为师的故事？

孔子与子路的关系非同一般。子路，姓仲名由，子路（或季路）是他的字。子路是“卞之野人”，卞地（今山东泗水县泉林镇卞桥村）当时在鲁国国都和乡郊之外，属于“野”的区域，栖居在这里的人称之为“野人”、“野民”或“鄙人”，他们大多以种田劳作为生。

子路早年家境非常贫寒，一家人常要靠野菜充饥。为了能让父母吃上米饭，子路曾经“为亲负米百里之外”。后来子路当官从政，过上“列鼎而食”的好日子，想到父母已故，再欲奉养而不得，不禁为此感伤不已。

早年的子路就是个小混混史载子路好勇斗狠，崇尚武力，喜欢奇装异服，用公鸡毛插在头上炫耀武力，崇拜齐国大力士孟贲。子路的妻兄更是横行齐鲁的大盗颜涿聚，所以很瞧不起孔子，他觉得孔子看来文质彬彬的，只会吹牛。

有一天，两人在野外狭路相逢，子路决定暴揍孔子一顿。结果出人意料！子路改穿儒服拜孔子为师，当时孔子二十八岁，子路十九岁。

可惜历史并没有记载子路怎么从暴揍转为拜师，但无非两种可能：第一，子路暴揍孔子不成，反而被孔子暴揍了一顿。因为历史记载孔子善剑术，射箭和驾战车，但孔子不愿意以武力闻名，很低调。因此子路被孔子反过来暴揍一顿可能性很大。有一个证据，就是子路跟随孔子一段时间后，觉得孔子教他读的书没什么用处，所以想离开孔子，而且越想越不爽，打算暗算孔子，结果被孔子识破并用智慧降伏，让子路认识到智慧比武力牛逼，心悦诚服再次拜师。这说明了什么问题？最大的可能性就是被孔子揍了，想跟孔子学绝世武功，结果孔子却不教，子路才心生怨恨。第二种可能，孔子用三寸不烂之舌说服了子路。如果真是这种情况，那真的只能说孔子的口才绝对一流了。

从《论语》记录来看，在弟子中间子路是挨骂最多的，但他却对孔子忠心耿耿，足以证明两人关系非同一般。有一次，子路问孔子如果为卫君治政，先要做什么，孔子说先得“正名”，子路脱口而出“子之迂也”（“夫子迂腐呵”），夫子立马回他一个“野哉由也”（“真放肆啊仲由”）。像这样和孔子抬杠的弟子，仅有子路一人。