世说新语的小故事

一、世说新语的小故事

世说新语的小故事

世说新语，是一本中国古代文化名著，是东晋时期文学家刘义庆所著。本书以故事的形式，记录了东晋时期的社会风气、人情世故、君臣之道等方面的内容，被誉为文人学士的必读之书。

下面我们来分享一些世说新语中的小故事，带领读者一同感受古代人们的智慧和风采。

1. 别开生面的礼物

有一次，晋武帝赏赐太子司马炎，太子却拒绝了皇帝的礼物。大臣纷纷劝太子接受，可太子却说：“朝廷已赐我封爵，百官已献上宝玉之类，我无需再受赏赐。”这番话让武帝大为惊讶。

而后来，太子送给武帝一份礼物。礼物是一块盛满白色粉末的宝石。武帝很好奇，太子解释道：“这是映雪之石，当你触摸它的时候，会看到自己的手被冰雪覆盖。此石虽不足以为贵重之物，但以其独特之处，有着别样的价值。”武帝深思后，佩服太子的眼光和智慧。

2. 智者抚琴

晋武帝非常崇拜智者，常常向他们请教。有一次，武帝请教岑昏，问他：“假如天下只有你我两人，该如何寻求快乐？”岑昏回答道：“陛下请坐，壮年之时，如茲在上，不欢乐才怪哉！”

后来，武帝非常感慨，说：“我明白了，我平日里太过务虚，应该更加享受现实。”于是，他改变了自己的行为，更加注重享受生活，过上了幸福的日子。

3. 冰心的慧才

冰心是南北朝时期的贤文士，以才思敏捷和卓越的文学造诣而闻名。有一次，武帝与大臣们讨论人的才能和智慧问题，冰心被请到场。武帝问冰心：“如何判断一个人的才能和智慧？”

冰心答道：“陛下，可以让这个人面对自己的过去、现在和未来，并观察他是如何对待这三个层面的。”武帝深思后，认为这个观点很有道理。

从此以后，武帝对冰心非常敬重，常向他请教庙堂大事和个人生活的问题。冰心则用自己卓越的才智侍奉天子。

4. 明君做出的选择

晋元帝是东晋时期的一位明君，他非常重视才能。有一次，元帝听说有一位李徽非常聪明，便将李徽招入宫中。

元帝问李徽：“你的才能有多大？”李徽回答道：“陛下，我是一个谦虚的人，不敢自夸。但是，我曾经传授了一位年轻人一项技艺，比我更有才能，如果有机会，我希望您能听听他的见解。”于是，元帝宣召那位年轻人，并听取了他的见解。

此举让在场的大臣们大为吃惊，因为他们都预料李徽会仅仅称赞自己的才能。然而，李徽却用自己的谦虚和胸怀，赢得了元帝的钦佩。

5. 高贵而谦逊的举止

有一次，晋明帝向名将王导请教如何做一个合格的君主。王导回答说：“以仁爱待百姓，以诚信待朝中大臣，以礼法为准则。而且，陛下，您要以高贵而谦逊的举止示人，这样才能赢得百姓的拥护和支持。”

晋明帝深知王导的话有理，于是调整了自己的态度和行为。他更加努力地做一个仁爱、诚信的君主，而且以身作则，用高贵而谦逊的举止引领全国百姓。

结语

世说新语这本书是中国古代文化的瑰宝，里面蕴含着丰富的智慧和人生哲理。通过小故事的形式，记录了古代智者、君主和文人的风采，让后人从中受益。

我们从中了解到，聪明的人不仅有过人的才智，还有谦虚的态度和高尚的品行。他们运用智慧解决问题，抚平争端，引导人们向善。

世说新语的小故事给我们带来了启示：无论是古代还是现代，智慧和品行都是人们所推崇和追求的。

希望每位读者都能从世说新语的故事中汲取智慧，成为一个聪明而善良的人。

二、世说新语的小故事？

孔融让梨

年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：我小儿，法当取小者。由是宗族奇之。

孔融四岁时，与众兄弟一同吃梨，总是挑个小的梨，父亲问他原因，孔融说：“我年纪最小，应当拿小的梨。”宗族亲戚们认为他是个奇才。

三、世说新语小故事全集？

《世说新语》的故事有：

1、望梅止渴：“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”

2、一览无余：“江左地促，不如中国，若使阡陌条申昜，则一览而尽，故纡馀委曲，若不可测。”

3、二童一马：“殷侯既废，桓公语诸人，曰：‘少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。’”

4、七步成诗：“文帝尝令东阿王七步中 作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色。”

5、才高七步：同“七步成诗”。

6、才疏志大：“伯仁为人志大而才短，名重而识暗。”后以“才疏志大”谓志向大而才能小。

7、千里莼羹：“陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：‘卿江东何以敌此？’陆曰：‘有千里莼羹，但未下盐豉耳！’”

8、千岩万壑：“顾长康从会稽还， 人问山川之美。顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’”

四、世说新语小故事及翻译

世说新语小故事及翻译

导言

在古代中国文化中，故事是一种重要的传承方式，通过它们人们能够学习到人生道理和智慧。这些故事通常承载着深远的哲理，能够引起人们的共鸣。而《世说新语》作为一本集结了众多小故事的书籍，成为了古代文化宝库中的珍品。今天我们将一起探索《世说新语》中的一些精彩小故事，并且提供翻译，让更多人能够欣赏到这些美妙的故事的智慧之处。

故事一：贤良之风

故事中有位名叫曹冲的小孩，他年幼聪慧，天资聪颖，深受曹操赞赏。有一天，曹冲被人告发偷吃糖果。曹操决定用一块黄绢来测试曹冲的清白。他挂起黄绢，让曹冲走过。曹冲明知自己无辜，脚步稳定而且端正，没有触碰到黄绢。这个小故事告诉我们，贤良之风应该伴随我们的成长，做人应该严守自己的底线，维护自己的清白。

故事二：苦学之苦

在《世说新语》中，有这样一个故事。有一位读书人每天用两个钟头的时间来研究书籍，并常常熬夜。他的朋友问他为什么如此苦学，他回答说：“君子当知学不可厌，容不得一日之懈惰。花开有时，风雨来时，一盘棋必须亲自动手下。”这个故事告诉我们，学习的道路上需要付出努力和坚持，才能取得优异的成绩。

故事三：以德服人

故事中有一位叫孔融的年轻人，他德行高尚，礼仪之邦，深受人们尊敬。曹操曾经听说孔融的名声，便想试探他的忠诚。曹操找来一颗硕大的草莓，然后问孔融：“我手中这颗草莓，你认为它大还是我大指从中的你？”孔融聪明地回答道：“在下断不敢把我的眼睛与天下至宝相比。在下才疏学浅，不敢苟同。”曹操大为称赞，因为孔融表现出了识时务的智慧和谦虚谨慎的品质。

故事四：骄傲自满的下场

故事中有一位名叫刘备的人，他在长期的打拼和努力之后，成为了一方霸主。然而，刘备骄傲自满，以为自己无所不能。一次，他去见曹操，却在曹操面前失言多次。曹操见状，非常不满，讽刺道：“先生挟天子以令诸侯，却连说话都不行啊。”这个故事告诉我们，骄傲自满会让人忽视自己的不足，招致失败。

故事五：为人正直

在《世说新语》中，还有这样一个故事。有一位叫王弼的人，他为了偿还债务，卖掉了自己的土地。买家虽然付了钱，但在交房之前，王弼却后悔了。他觉得自己甚至可以撒谎不交房。然而，王弼最终还是正直地把房子交给了买家。这个故事告诉我们，无论面对何种诱惑，保持正直是一个人应该具备的重要品质。

结语

《世说新语》中的这些小故事，揭示了古代人们对待生活和处世的态度。通过这些故事的阅读和翻译，我们能够从中汲取智慧和启示，应用到自己的生活中去。希望大家能够重视这些小故事，从中获得真正的人生智慧。

五、世说新语小故事及道理？

咏雪

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何

所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑

乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

翻译：

谢安谢太傅在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他的侄子侄女讲解文章。一会儿，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他二哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”他大哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。这个女孩就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。

六、世说新语的十个小故事？

世说新语是唐代乐弘杰所编写的一本古代文学作品，记载了魏晋南北朝时期的历史人物及其言行。其中十个小故事耳熟能详，如《身世》记述了谢安的出生非常险峻，十数人牺牲保障他顺利出生；《移居》记录了潘安移居南京，遇到班婕妤后放荡不羁；《平反》讲述了徐勉帮太子平反吴王之罪；《妇人》道出梁武帝杨坚为求娶勇敢女子贞娘，从射门到才得到她的赏识。这些故事深刻反映了当时文化、社会、思想、政治、生活等诸多方面的变革与发展，对后世进展有极大影响。

七、世说新语中有关孝行的小故事？

很多！

例如：

德行第一之十四、王祥事母

（原文）王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。

（译）王祥侍奉后母朱夫人很谨慎，家中有一棵李树，结的果子很好，后母就经常让王祥看守它。一天突然风雨大作，王祥抱着李树哭泣不已。王祥曾在别的床上睡觉，后妈亲自去躲在暗处想砍死他，恰好王祥上厕所，后母只是空砍到被子上。王祥回来后，得知后母为这事很遗憾，就跪在后母面前请求杀了自己。后母于是感动醒悟了，从此像关爱自己的亲生儿子一样关爱王祥。

德行第一之十七、王戎死孝

（原文）王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”

（译）王戎、和峤同时遭遇大丧。王和二人都以孝著称，此时王戎瘦得皮包骨头，几乎支撑不住自己的身体；和峤则哀号哭泣，一切都合乎丧葬的礼仪。晋武帝司马炎对刘毅说：“你常去看望王戎和峤吗？我听说和峤悲伤过度，这让人很担心。”刘毅回答道：“和峤虽然极尽礼数，但精神元气并没有受损；王戎虽然没拘守礼法，却因为哀伤过度已经形销骨立了。所以我认为和峤是尽孝道而不毁伤生命，王戎却是用毁伤生命去尽孝道。陛下您不必去担心和峤，而应该去为王戎担心呀。”

德行第一之二十、灭性之讥

（原文）王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，濬冲必不免灭性之讥。”

（译）王戎丧母后，他的尽孝之情超过了平常人。裴楷去他那里吊唁后回来说：“如果悲痛真的可以伤及人的生命，那么王戎不免遭到以孝伤生的指责。”

德行第一之四十二、试守孝子

（原文）王仆射在江州，为殷、桓所逐，奔窜豫章，存亡未测。王绥在都，既忧戚在貌，居处饮食，每事有降。时人谓为“试守孝子”。

（译）王愉在荆州的时候，遭到殷仲堪、桓玄的驱逐，他逃到了豫章，生死未卜。儿子王绥在京都，听到此事后满脸忧伤，起居饮食都大不如从前。人们称他为“试守孝子”。

德行第一之四十五、纯孝之报

（原文）吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府郡即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。

（译）吴郡的陈遗，在家里十分孝顺父母，他妈妈喜欢吃锅巴，陈遗在任吴郡主薄的时候，总是带着一个袋子，每次煮饭，就把锅巴收集在口袋里，回家时送给母亲。后来遇上孙恩攻打吴郡，袁山松当日带兵出征，此时陈遗已经收集了好几斗锅巴，来不及回家，就带上随军出发了。沪渎一仗，官军大败逃溃，跑到了山里，很多人都饿死了，惟独陈遗因为有锅巴得以活了下来。人们认为这是他笃行孝道的报答。

德行第一之四十六、安国涕泪

（原文）孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接。烈宗山陵，孔时为太常，形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。

（译）孔安国作孝武帝的侍中时，很受器重。孝武帝去世时，孔安国是太常卿，他身体一向瘦弱，穿着大孝的衣服，整日泪流不断，看见他的人都觉得他是个真孝子。

德行第一之四十七、二吴之哭

（原文）吴道助、附子兄弟居在丹阳郡后，遭母童夫人艰，朝夕哭临。及思至，宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻，语康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人。”康伯亦甚相知。韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制，小吴遂大贵达。

（译）吴坦之、吴隐之兄弟住在丹阳郡公署的后面时，他们的母亲童夫人去世了。兄弟二人朝夕到母亲的灵前跪拜，一念及母亲，或者宾客吊唁时，二人便捶胸顿足，号啕大哭，悲痛欲绝，路人都为之落泪。韩伯当时是丹阳尹，他母亲也住在郡署里面，每次听到吴家兄弟二人的哭声，就心里感伤，对韩伯说：“你以后如果作了选拔人才的官，一定要好好照顾这两个人。”韩伯也很欣赏二人。后来韩伯果然作了吏部尚书，此时大哥吴坦之已因悲伤过度身亡，小弟吴隐之因此而富贵显达了。

八、世说新语的两个小故事？

一，刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸行在屋中。人见讥之。伶曰，我以天地为栋宇，屋室为恽衣，诸君何为入我恽中？

二，石崇每要客燕集，常令美人行酒，客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军共诣崇，丞相素不能饮，辄自勉强，至于沉醉。每至大将军，固不饮以观其变。已斩三人，颜色如故，尚不肯饮，丞相让之。大将军曰，自杀伊家人，何预卿事？

九、你最喜欢《世说新语》里的哪一则故事？

八年级的时候，语文课本里有这样一则课文：

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久，月余亦卒。

——《世说新语·伤逝》

“子敬子敬，人琴俱亡。”我默读了一遍又一遍，透着纸张也能感受到那份沉重和伤痛。我甚至能脑补出当时的场面。我决定，以后一定要读这本书。

若干年后我终于读起了《世说新语》，发现果然还蛮好看的，比如：

谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而尤未已。太傅时年七八岁，著青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣。

——《世说新语·德行第一·三十三》

译文：谢奕做判县县令的时候，有一个老头儿犯了法，谢奕就拿醇酒罚他喝，以至于醉得很厉害，却还不停罚。谢安当时只有七八岁，穿一条青布裤，在他哥哥膝上坐着，劝告说：“哥哥，老人家多么可怜，怎么可以做这种事！”谢奕脸色立刻缓和下来，说道：“小家伙打算放了他么？”于是就把那个老人打发走了。

犯法罚喝酒好可爱啊！萌萌的谢安好可爱啊！弟控好可爱啊！小家伙打算放了他么？啊，哥哥都听你的！

张天锡为凉州刺史，称制西隅。既为苻坚所禽，用为侍中。后于寿阳俱败，至都，为孝武所器。每入言论，无不竟日。颇有嫉己者，于坐问张：“北方何物可贵？”张曰：“桑堪甘香，鸱鸮革响；淳酪养性，人无嫉心。”

——《世说新语·言语第二·九十四》

译文：张天锡任凉州刺史，在西部地区称王。被苻坚俘虏以后，任用为侍中。后来随苻坚攻晋，在寿阳县大败，便归顺晋朝，来到京都，得到晋孝武帝的器重。每次入朝谈论，没有不谈一整天的。很多妒忌他的人当众问他：“北方什么东西可贵？”张天锡回答说：“桑葚又香又甜，鸱鸮振翅作响；醇厚的乳酪怡情养性，人们没有妒忌之心。”

已经被他描绘的食物和景象迷住了：桑葚，鸱鸮，乳酪，无际的世界。好想吃，好想看，好想去。

钟会撰《四本论》始毕，甚欲使秘公一见。置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。

——《世说新语·文学第四·五》

译文：钟会撰著《四本论》刚刚完成，很想让嵇康看一看。便揣在怀里，准备去见他，又怕嵇康驳难，揣着不敢拿出，便在门外远远地把《四本论》扔进去，便转身急急忙忙地跑了。

初出茅庐的写作者忐忑地把书稿给知名作者审阅的既视感。从心理活动完全可以看出钟会的面部表情嘛。用扔的也真是脸红得可爱呐。

何晏为吏部尚书，有位望；时谈客盈坐。王弼未弱冠，往见之。晏闻弼名，因条向者胜理语弼曰：“此理仆以为极，可得复难不？”弼便作难。一坐人便以为屈。于是弼自为客主数番，皆一坐所不及。

——《世说新语·文学第四·六》

译文：何晏任吏部尚书时，很有地位声望，当时清谈的宾客常常满座。王弼年龄不到二十岁时，去拜会他。何晏听到过王弼的名声，便分条列出以前那些精妙的玄理来告诉王弼说：”这些道理我认为是谈得最透彻的了，还能再反驳吗？”王弼便提出反驳，满座的人都觉得何晏理屈。于是王弼就这个论题，一人担当正反两方的角色，来回论辩了几个回合，所谈内容都是座中人所未谈到的。

他是怎么辩论的，辩论了些什么？真希望能录下来啊，一定非常精彩。

殷中军问：“自然无心于禀受，何以正善人少，恶人多？”“诸人莫有言者。刘尹答曰：“譬如写水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者。”一时绝叹，以为名通。

——《世说新语·文学第四·四十六》

译文：中军将军殷浩问道：“大自然赋予人类什么样的天性，本来是无心的，为什么世上恰恰好人少，坏人多？”在座的人没有谁回答得了。只有丹阳尹刘惔回答说：“这好比把水倾泻地上，水只是四处流淌、绝没有恰好流成方形或圆形的。”当时大家非常赞赏，认为是名言通论。

他说的好有道理我觉得好棒。但是我觉得好人少坏人多是相对的。总是希望善良多一些呢。

就这些吧。

十、世说新语3个有趣的小故事原文？

一、魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季圭代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。《世说.容止》。

二、王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。《世说.伤逝》。

三、王武子善解马性。尝乘一马，箸连钱障泥。前有水，终日不肯渡。王云：“此必是惜障泥。”使人解去，便径渡。《世说.术解》。

四、《世说新语》又名《世语》，是由南北朝刘宋宗室刘义庆组织一批文人编写的，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。此书是研究魏晋风流的极好史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。