田螺姑娘是神话故事吗？

一、田螺姑娘是神话故事吗？

按大纲来说属于民间故事，但是也有人认为是神话，不过它是中国古代劳动人民怀着美好的心愿以丰富的想像力所创作的，表达了人民对美好生活的向往，还是应该属于民间

二、神话故事《田螺姑娘》便慨？

一个侯官县的小伙子，他的名字叫谢端，他从小就失去了父母，但是他非常善良，努力干活儿，有一天干活的时候捡到了一个田螺，其实里面是一个仙女，仙女每天都给他做饭。 后来被发现了，于是仙女就离开了人间。

谢端为了报答仙女，谢端给仙女，建了一座庙。今天真是快乐的一天！

三、中国神话故事田螺姑娘全文？

传说从前有一位读书人，不会打扫房间，也不会做饭，每天都过得很潦草，他期盼娶一个手巧能干的妻子为自己做饭收拾屋子。

有一天他出门办事，回来后发现房间里焕然一新，所有东西被码的整整齐齐，里里外外都被打扫的干干净净。

桌子上还放着做好吃香喷喷的饭菜，他很惊讶，但后来一连几天都是这样。

他想知道是谁，便躲在门口观察，发现是一个田螺里变出来的姑娘。

四、田螺姑娘的故事？

在我国的东南沿海一带，流传着一个“田螺姑娘”的美丽动人的故事。故事大意是：有一个以打柴为生的单身汉，有一天从山上回家，发现有人为他准备好饭菜。第二天，他提前回家观察，发现从水缸中跑出一只大田螺，田螺壳张开后，跳出一个美女，年轻人藏起了田螺壳，原来这田螺是他祖先养育的，为了报恩，所以为他准备饭菜。壳被藏起来了，不能变回去。

只好留下与年轻人成婚生子。可是当他们的孩子长到六七岁时，一起念书的同伴讥笑他母亲是田螺精，孩子回到家，告诉了母亲，田螺女十分气愤，向其夫索回田螺壳，然后就不见了。

其实这个故事很早就开始流传了。如南北朝时人所撰的《搜神后记》中卷五记载，那青年单身汉名谢端，而田螺女也自称“我天汉中白水素女也，天帝哀卿少孤，使我权为炊烹”。“端请留，终不肯，时天忽风雨，翕然而去”。这个神话故事在南朝祖冲之着《述异记》、宋洪迈《夷坚志》，以及南宋孝宗时人辑的《锦绣万花谷》前集卷五引《坡诗注》等均有记载。

唐朝皇甫氏所着《原化记》记述的田螺女故事与上述诸书略有差异，青年单身汉由谢端变为吴堪，故事略谓：吴堪得一白螺，白螺变为美女，助其炊食。县宰欲图其妻，先索虾蟆毛及鬼臂两物。后乃索蜗斗，妻牵一兽形如犬者以致之，兽食火而粪火，“宰身及一家，皆为煨烬，乃失吴堪及妻”。

明朝冯梦龙所着《情史类略》卷十八“白螺天女”条中也有类似记载，所不同的是其中吴堪说成是常州义兴人，吴堪也不再是个砍柴为生的樵夫，而是一名性恭谨顺从上司的县吏。

与流传于江浙一带的田螺姑娘的故事大同小异的是我国许多地区都有这种人与异类结缘而生活变得美好幸福的故事流传。

例如广东省东莞县流传着蛤蜊姑娘嫁给单身渔夫的故事，四川省重庆地区以及山西省一带则流传狐狸精与人成亲的故事。而在天津以南的运河地区，则流传着杨柳青年画中的美女从画中走出与人间的男子结成良缘、成家立业的民间故事。所有的这些传说故事中，主人公都是特别贫苦或者比较贫苦的男人，在做饭菜、生孩子和成家立业等事情上，都是借助于异类变化的女人的力量，使日子富裕起来，又由于上帝的怪罪或某种注定的命运决定，缘分尽了而离去。民俗学家普遍认为，这类田螺姑娘的故事传说统称为“异类求婚传说”，也就是异类化为美女暂与世人结成奇缘的故事。

那么，为什么在我国广大地区会普遍流传着这类异类化为美女，向人间男子求婚的故事呢？

一种意见认为，这是我国古代劳动人民对幸福生活的向往和追求。长期黑暗的封建统治使贫穷的处于下层的劳苦群众看不到自己的出路，他们明白，依靠自己的努力根本无法摆脱贫困，因而他们编造出诸如田螺精、蛤蜊精、狐狸精变化成美女帮助凡间男子过上幸福生活的故事，以这种色彩瑰丽的神话故事来聊以抚慰自己枯寂的心灵。

还有一种说法认为，这种“异类求婚”传说故事还明显带有反封建的意识。如民间传说中的田螺精有的是天上神仙“白螺天女”，有的是海龙王的公主，而男主人公则为一般平民，这种人神结缘的故事逾越了贫富之间、贵贱之间的鸿沟。而田螺精化成美女与人间男子成婚后，一起同封建统治者的代表——县宰作斗争，则更带有反封建的反抗精神了。

另外还有一种说法认为，田螺精的故事，表达了古代人们对神的一种执着的信仰，宣扬的是一种只有信念坚定的人才能得到神的恩惠的观念。只要你坚定信念，你的身旁，无论是田螺、蛤蜊，还是年画中的人物，这些原本没有灵性的东西，都会给你带来意想不到的幸福，这些异类实际上都是神灵的临时化身。这恐怕是一些传播神鬼故事的人为吸引人们而构造出来的，使人们相信，对神的笃信，神便会通过各种异类赐予他们幸福，或者可以解决难题，或者完成大业，并且获得人间难以想象的美好婚姻。

日本着名的中国民俗研究者直江广治先生曾几次来华采风，收集了大量的这种“异类求婚”传说故事。他认为对这些故事应该进行广泛的比较和考察，不应当仅仅局限于“田螺”、“蛤蜊”、“狐狸”、“画中美人”的传说形态上。而应当广泛地比较每一个要素，才能体会到隐藏在这些故事背后的一个国家的民间信仰。

五、田螺姑娘是传说故事吗？

按大纲来说属于民间故事，但是也有人认为是神话，不过它是中国古代劳动人民怀着美好的心愿以丰富的想像力所创作的，表达了人民对美好生活的向往，还是应该属于民间

六、中国神话故事田螺姑娘比喻句有哪些？

田螺姑娘

　　某村有一位单身汉，年纪三十多了，还没娶上媳妇，他勤恳能干，每天都辛勤劳作在田间。

　　有一天，他下田时，无意中拾到一只大田螺，他高兴地带回家，养在自家的水缸里。时间过得可真快，转眼已过去三年。有一天，单身汉从田地里干完活回家，发现桌子上摆满了热气腾腾的饭菜，单身汉左看右瞧又不见有人，他肚子饿极了，不管三七二十一，上桌吃了起来。他边吃边想，会有谁给他煮这么好吃的一桌饭菜呢?他连续几天干活回来都同样是满桌的好饭菜。于是，他想此事一定是邻居 李大嫂帮的忙，今天我要好好去感谢人家。于是他问了邻居李大嫂，大嫂说：“没有呀?我听到你厨房有做饭、炒菜声，我还以为是你提前回家来做饭呢?”单身汉感到奇怪，会有谁这样做呢?他一定要弄个明白。

　　有一天，他象往常一样扛上劳动工具出工去了。过一会儿他又偷偷返回家来，躲进家门外偷看个究竟，快到中午时，水缸的盖子被慢慢掀开了，从水缸里走出一位象仙女般的姑娘接着就很熟练地做起饭、炒起菜来。很快就摆满一桌饭菜。饭菜做好之后，它又躲进水缸里去了。单身汉心想，今天该不会是我看走了眼?于是，他连续几天都偷偷躲在屋外着看，结果千真万确，确是一位美丽的姑娘每天在帮他做饭炒菜。

　　单身汉想，这么一位漂亮贤惠的姑娘天天来帮忙他煮饭，究竟为了什么?我一定要问个清楚，又一天的中午，姑娘正在专心做饭时，单身汉推门突然闯了进去，一把将姑娘抱住，并将她锁进房间。他急忙打开水缸盖子，一看傻了眼，怎么那只田螺只剩下个空壳游荡在水中?这水仙般的姑娘难道是这只田螺变成的?单身汉想出个聪明的办法来，他把空螺壳藏到后花园里去。再到房间把姑娘给放出来问个清楚，谁知那姑娘从房间出来直往水缸里跑，当她看见螺壳没了时伤心地大哭了起来。她边哭边给单身汉说出了自己经过的实情，她说，她是个螺精，因前世单身汉救过她的命，今生又养了她三年，她是投身来报恩的。单身汉听后好感动，

　　于是，他就与这位姑娘结了婚，婚后她们还生下一对儿女。据说她们夫妻一直很恩爱如初，日子越过越好。

七、田螺姑娘原著是谁？

作者陶潜，出自《搜神后记》。

　　《搜神后记》又名《续搜神记》，是《搜神记》的续书。题为东晋陶潜(365-427)撰。所记有元嘉十四年（437年）、十六年（439年）事，其伪不可待辩。皆陶潜死后事，故疑此书为伪托，或以为经后人增益。《搜神后记》与《搜神记》的体例大致相似，但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷，一百一十七条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈，而多言神仙；艺术上是芜杂琐碎的记叙减少，成片的 有关当地风土的民间故事。

田螺姑娘是福建省福州市地方民间传说故事中的人物，出自《搜神后记》卷五。

故事讲天帝知道谢端从小父母双亡，孤苦伶仃，很同情他，又见他克勤克俭、安分守己，所以派神女田螺姑娘下凡帮助他。四川省射洪县螺湖也有流传，故事情节类似。

八、做饭的是田螺姑娘还是海螺姑娘？

是田螺姑娘的故事，出自《搜神后记》。

从前，有个孤苦伶仃的青年农民，靠给地主种田为生，每天日出耕作日落回家，辛勤劳动。一天，他在田里捡到一只特别大的田螺，心里很惊奇，也很高兴，把它带回家，放在水缸里，精心用水养着。

第二天早上他从地里干到晚上回来看见一锅饭菜感觉的很奇怪，就把事情告诉了隔壁家，隔壁家说：“一定是田螺姑娘来帮你了。”

故事中的年轻人是一个善良的人，他捡到大田螺，不但没有吃掉，还用心咬的，它上有一个乐。

勇于助人的品质，而田螺姑娘也是个知恩而报的人，对年轻人的帮助做出了回报。故事告诉我们，要做善事多帮助别人，同时也会有一定回报。

九、田螺姑娘感悟？

《田螺姑娘》讲的是，一个单身汉见到了一个大田螺，于是把它带回了家，养在水缸里，用心照顾她。有一天，大田螺变成了美丽的田螺姑娘。为了报答单身汉，田螺姑娘最后嫁给了单身汉，过着幸福快乐的生活。

　　读完了故事，我产生了很多的感慨。故事中的单身汉是个善良的小伙子，他拾到了大田螺，不仅没有吃掉它，还用心养护，他的身上闪现着乐于助人的良好品质。而田螺姑娘也是一个知恩图报的仙子，对帮助她的单身汉的优秀品德做出了回报。

　　这个故事告诉我们，要勇于做善事，多帮助他人。同时，对他人给予的帮助要有感恩的心，也应该作出适当的回报。这样，我们的社会才会充满幸福。

十、田螺姑娘好句？

端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶。以为异物，险以归，贮甕中。畜之十数日。端每早至野还，见其户中有饭饮汤火，如有人为者。端谓邻人为之惠也。数日如此，便往谢邻人。邻人曰：“吾初不为是，何见谢也？” 端又以邻人不喻其意，然数尔如此，后更实问，邻人笑曰：“卿已自取妇，密著室中炊爨，而言吾为之炊耶？” 端默然心疑，不知其故。