云南服饰故事？

一、云南服饰故事？

云南是中国的一个省份，这里有着丰富多样的服饰文化。下面是一则关于云南服饰的故事：很久很久以前，云南的山里住着一个聪明勤劳的姑娘。由于生活在山区，她早年就学会了采集山里的植物来制作衣物。姑娘喜欢用云南特有的植物进行染色，并通过精心的织布技艺将布料变成美丽的服饰。她用蚕丝制作出细腻光滑的衣物，并利用云南的天然染料，如茜草、蓝墨等，将衣物染成各种鲜艳的颜色。云南的气候四季如春，使得这个山区姑娘能够创造出多样的服饰。她根据季节的变化来设计衣物，春天的衣服轻盈柔软，夏天的衣服透气凉爽，秋天的衣服温暖舒适，冬天的衣服则厚实保暖。姑娘的技艺渐渐闻名，人们听说她做的衣物柔软舒适、色彩艳丽，纷纷前来购买。在云南的山区，姑娘的服饰成为了每个人的心愿。姑娘看到越来越多的人喜欢她的服饰，便开始教会村里的年轻女孩这项技艺。她告诉她们，云南的植物世界是无穷无尽的宝藏，只要用心去发现，就能制作出最美的服饰。云南服饰因其独特的文化内涵和精湛的工艺而闻名于世。从此以后，云南的服饰成为了云南人自豪的象征，也成为了吸引众多游客前来探访、欣赏和购买的艺术品。

二、元代服饰故事？

元代服饰

　　元代是我国历史上的民族大融合时期，这一时代特点在服饰上也得到了充分的体现。元太祖成吉思汗自1206年起兵建都后，长期的战乱生活使得国家的经济长期处于衰败状态，纺织业及手工业遭受了巨大的破坏，因此元朝的宫中服制延用宋朝服饰很长时间，直到1321年元英宗时，元朝才参照古制，正式制定出元朝服饰：天子与百官要穿上衣连下裳的上紧下短之服，而且人们还要在腰间加上襞积，肩背上挂大珠，即“质孙服”制，汉人则称为“一色衣”。元朝的这种服制特点充分体现了融汉族与蒙古族特点于一体的服制文化。

　　在元朝时， “质孙服”的用途十分广泛，大臣可以在内宫的大宴上穿着，乐工及卫士同样也可服用。这种服式主要通过质地的粗细体现出上下级的区别，通常天子的服饰包括十五个等级，每级所用原料及选色全部统一，衣服与帽子也要保持一致。如果是穿金锦剪茸，就一定要戴金锦暖帽；若穿白色粉皮的衣服，就要戴白金答子暖帽。此外，天子的夏服也分为十五个等级，同冬装相似。百官的冬服一般有九个等级，而其夏季服饰有十四个等级，同样都是以质地与色泽加以区分。

　　元代的女服主要有贵族与平民两种样式。其中贵族多是蒙古人，因此多穿皮衣皮帽等具有民族特色的服装，其中以貂鼠和羊皮为原料制成的服装最为流行，式样多是宽大的袍式、袖身宽肥、袖口窄小，因衣长曳地，所以贵夫人在外出行乐时，其后的衣服还要由女奴牵拉。这种袍式在肩部一般会做有一个云肩，即所谓的“金绣云肩翠玉缨”，整体看来十分华美。当时作为礼服的袍十分讲究面料的质地，多采用大红色的织金、蒙茸、锦及较长的毡类织物。当时最为盛行的服饰色彩有红、玫红、绿、黄、褐、金、紫等。元代的平民妇女多穿汉族的襦裙，衣服多是半臂样式。此外，唐代的窄袖衫及帽式也多有保存。

三、元朝服饰故事？

元代入主中原后，官服中的公服形制承袭汉制，按色彩、纹饰等的不同划分官阶品级。

时间来到明代，这个由朱元璋建立的中国封建历史时期最后一个汉民族大一统王朝。明代被称为中国的文艺复兴时期，因蒙元时汉文化一定程度的衰落，恢复汉制是亟待朱元璋解决的一大问题。

本着“上采秦汉，下取唐宋”的政策，明代在服饰层面也要“返祖”汉制，但对于前朝功能性比较强的“异服”，其亦不可抗地继承下来。

如蒙人便于骑射的辫线袄演变为明人的贴里和曳撒；蒙人服用广泛的搭护被明人纳入官服体系中；蒙人作为贵族标识的胸背也被明人赋予“治国安邦”的新内涵，成为划分官阶等级的依据……

四、傣族的服饰和故事？

傣族即主要聚居生活在热带，亚热带气候的肥美、富饶的坝子--西双版纳。

服饰方面，傣族独具特色。傣族男子着无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，冷天披毛毡，多用白布或青布包头；傣族纹身的习俗很普遍，男孩到十一、二岁时，即请人在胸、背、腹、腰及四肢刺卜各种动物、花卉、几何纹图案或傣文等花纹以装饰；

妇女传统着窄袖短衣和筒裙，西双版纳傣族妇女，着白色或绯色内衣，腰身细小，下摆宽，下着各色筒裙。

傣族视孔雀、大象为吉祥物，民间故事丰富多彩，傣族人民喜欢依水而居，爱洁净、常沐浴、妇女爱洗发，故有“水的民族”的美称。

五、关于古代服饰的故事？

传说衣服的发明：传说是黄帝的妻子嫘祖，有一天黄帝看到一位少女穿着金色彩衣，地上还有一堆蚕茧。黄帝心想人们一年四季都是衣不蔽体，夏披树叶，冬穿兽皮，所以感觉这是一项伟大的发明，并与这位少女结为夫妻，就是后来被人们称的嫘祖。

后来她向百官、百姓传授这种技术，让人们穿衣御寒。据考古资料，中国纺织生产习俗，大约在旧石器时代晚期已见萌芽，距今约 2 万年左右的北京山顶洞人已学会利用骨针来缝制苇、皮衣服。

这种原始的缝纫术虽不是严格的纺织，但却可以说是原始纺织的发轫。而真正纺织技术和习俗的诞生流行当在新石器文化时期。

史载，元代黄道婆发明了弹花、纺棉、织布的机具及其技术。黄道婆是元代棉纺织革新家。

又称黄婆。生卒年不详。

松江府乌泥泾（今属上海）人。元贞年间，她将在崖州（今海南岛）学到的纺织技术进行改革，制成一套扦、弹、纺、织工具（如搅车、椎弓、三锭脚踏纺车等），提高了纺纱效率。

在织造方面，她用错纱、配色、综线、花工艺技术，织制出有名的乌泥泾被，推动了松江一带棉纺织技术和棉纺织业的发展。总结，衣服就是这样的发明的。

六、彝族服饰纹样以及故事？

彝族的服饰，多姿多彩，风格独具，形态有近百种。历史上，由于彝族支系众多，居住分散，因此，各地服饰区别明显，样式各异，带有浓厚的地域色彩，琳琅满目，各具特色。

凉山不少地区四季冷凉，气候变化不大，所以彝族服饰季节性不强，察尔瓦（披衫）常年皆着。 彝族服饰的色彩较为丰富，款式变化多姿，并且以大量银制品和刺绣装饰。

彝族服装一般由纯羊毛手工打造，从收取羊毛、纺成线、浸染，到织布、裁剪、刺绣，全部都由彝人手工完成。2014年11月11日，彝族服饰经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。

七、关于苗族服饰的历史故事？

苗族服饰传说故事：苗族百褶裙的传说

　　古老的年代，苗家妇女不兴穿裙子，穿的是粗布缝缀的裤子，裤脚很大，差不多一只裤脚装得下一斗米。那么，后来又咋兴穿裙子了呢?裙子为哪样会像雨伞呢?老人们说了个故事———

　　古时候，有一片无边无际的大森林，终年被绿叶覆盖着。在森林里，白天看不见太阳，夜晚看不见月亮。一年四季黑地麻哈的;地上到处是豺狗老豹的脚印，没有哪个猎人敢进去打猎。

　　大森林里有个黑咕隆咚的朝天洞，洞里有石盆、石碗、石凳、石床，人们家里所有的用具洞里样样俱全。洞里住着一个大猴子精，它的嘴巴张开象山洞。耳朵象两个小簸箕那么大，四只脚有碓杆那么粗。它时常把附近寨子里长得美貌的姑娘抢进洞里糟蹋，糟蹋死后就吃掉。

　　大森林附近的一个寨子里，有一家老两口，生了一个姑娘，取名叫“兜花”。兜花姑娘长得十分美貌，脸盘象天上的月亮，眼睛象两汪清亮的井水，嘴唇象两瓣带露的桃花，牙齿象蓝天上晶亮的星星;她的歌声能把树上的阳雀惊呆，尖尖的手指象山中的嫩竹笋，刺绣时飞针走线，又快又好。

　　兜花姑娘十分勤快，每天天刷粉亮就起了，烧火做饭、扫地、挑水、割猪草，什么事情都做，不让爹妈沾边，爹妈喜欢得不得了!为了装扮她，爹妈用了五驮米到银铺子里打了一排银项圈。兜花姑娘佩戴上这排项圈，就象胸前挂着一弯月亮，人更漂亮了。

　　有一天，下起瓢泼大雨，下得满坡满岭“哗啦啦”地涨大水，活象天河决了口一样。勤快的兜花姑娘看到家里没猪食了，就拿把伞，提个箩筐出门割猪草。她从清早出去，到天黑都没有回来。

　　几天，姑娘都没有回来，老两口急坏了，找遍姑娘平时爱去割猪草的地方也没有找到。为了找姑娘，老两口杀了一头肥猪，请寨里的人来吃饭，让大伙帮忙去找。地坝里的旯旯角角都找遍了，还是没找到兜花姑娘。只是大森林里没有去，因为那里豺狗老豹凶得很呢!

　　老两口急得病倒了，他们放出话说：“哪个后生能把兜花姑娘找回来，就将兜花姑娘许配给他做妻子。”老两口许亲的消息，象一阵风传遍了远远近近的寨子。后生们一个个背上弓箭，带着锋利的钢刀闯进了大森林寻找兜花姑娘。七、八天过去了，回来的后生一个二个都垂头丧气的，衣服裤子被岩石树林撕破了，脸上留着被野兽抓伤的爪痕，显然都和野兽拼斗过。有一些后生进了大森林就没有回来，多半丧生了。老两口也绝望了。

　　兜花姑娘究竟到哪里去了呢?原来她被猴精抓进了朝天洞。

　　兜花姑娘在朝天洞里受尽了折磨。猴子精交给她一对石桶，天天叫她挑水，猴子精每天要喝很多水，害得兜花姑娘一天挑水到黑，累得腰杆都直不起来。每天猴子精还叫她摘一大堆野果给它吃。临睡时又叫她站在床边给它抓背、捉虱子。要是兜花姑娘稍稍歇歇手，猴子精就跳下床来，用树枝狠狠抽打她，每次都打得鲜血淋淋，还不准哭。每到深夜，猴子精睡着了，兜花姑娘就偷偷地哭泣。

　　一天深夜，兜花姑娘服待猴子精睡着后，又偷偷地哭起来，直到天快亮了，才迷迷糊糊地睡着了。她在梦中见一个白胡子老公公，老公公很可怜她，对她说：“姑娘，你已经初具猴子精折磨得不象人了，再不逃，就没命了。我教你一个办法：猴子精每天太阳当顶都要坐在朝天洞外的一块大石头上晒太阳找虱子。你想法去采集一些松脂，涂在那块大石头上，猴子精坐上去就粘住了，起不来了，那时你就可以逃出大森林回家和你的亲人团聚了。”

　　兜花姑娘牢记白胡子公公的话，每天猴子精出洞后，她就溜出洞外，到松树林里把松树上的松脂一滴一滴地抠下来。日子久了，集少成多，松脂得了一大碗。一天夜里，她偷偷地把这些松脂涂在那块大石头上。第二天早上，猴子精起来，果然坐在那块大石头上晒太阳找虱子，它一坐下去就被松脂粘住了。兜花姑娘很快跑出山洞，向大森林外跑去。猴子精暴躁地挣扎，吼声如雷，震得山摇地动，可是怎么也起不来，只有眼睁睁地看着兜花姑娘逃走。

　　兜花姑娘逃走时，没忘记带上她的布伞。她在大森林里走啊走啊，饿了吃果子，渴了喝山泉，累了宿在树上。她整整走了一个月，哪能样苦头都吃尽了，才走出那片大森林。她的衣服裤子全被荆棘和树枝挂破了，肌肉露在外面。她觉得这样回去见爹妈羞愧得很，就把布伞拆下来，罩住下半身。她来到寨子的水井旁边，照了照，发觉伞罩住下半身人变得非常漂亮，活象井里开出的一朵唢呐花。

　　兜花姑娘回到父母身边，一家人团聚了，大家真是高兴得很!兜花姑娘受到伞的启示，回到爹妈的身边后，便施展她的生花巧手，用花布照着伞的样子缝制了一条有很多褶皱的裙子穿在身上，取代了过去的裤子。寨上的姑娘们见了都感到很新奇、很漂亮。于是，个个姑娘都来向兜花学做这种裙子。苗家妇女人人穿这种裙子，因为这种裙子褶皱很多，人们就叫它“穿百褶裙”。于是，穿裙子就这样兴起了。

八、中国童话故事服饰特点？

童话故事童装设计风格融时尚、休闲、舒适、童趣于一体，具有东方儿童服饰特有的文化底蕴，融合日韩风流行设计元素，针对中国儿童的着装特点与南北区域各项差异进行优化整合，真正突出儿童活泼可爱、时尚个性、健康向上的特点。

在色彩搭配上，率先引导童装跳出大红大绿的窠臼，将明快、亮丽的色彩作为基本色系。

九、关于服饰的典故和故事？

衣服的来历

　　很久很久以前，人们没有衣服穿，便把树叶围在身上当衣服。可是那时侯没有火，每年冬天都因为寒冷而冻死许多人，因此，人们为这件事苦恼不已。

　　一天，七仙女下凡了，人们见她们穿着漂亮的花衣裳，眼睛都看直了。善良的仙女们见人们非常羡慕穿着衣服的她们，便给了他们许许多多的布料，并教会他们怎么穿针引线。人们学的很认真，竟学会了这门“神仙特长”。七仙女见人们学会了，便满意的点点了头，回天庭了。

　　可是，事情发展的并不顺利，因为七仙女回天庭时忘了给人们留针线，人们怎么缝合衣裳啊？可怜的人们绞尽脑汁的想办法，却怎么也想不出来。这时一个小姑娘看见了一棵树的树枝那么尖，枝上还有蚕茧，就机灵一动，说：“我们把尖尖的树枝当针，把白白的蚕丝当线怎么样？”大家一听连声叫好，于是人们便立刻动手制作衣裳，虽然不是无缝的，而且用的“针线”缝起来很别扭，但人们总算有衣服穿了，大家都很开心。

　　后来，人们还根据四季的天气变化情况，缝制出了春装、夏装、秋装、冬装，从此人们再也不用担心冬天会被冻死了。

十、关于汉朝服饰的小故事？

汉服，又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服，是从黄帝即位（约西元前2698年）至明末 （公元17世纪中叶）这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。

自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝礼法的继承，到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众，还通过儒教和中华法系影响了整个汉文化圈。汉人、汉服、汉语、汉俗由此得名。