没有断指佛，有一个断指求法的故事。
断指求法（禅宗公案之五十一）
素有“小释伽”之誉的唐代仰山慧寂禅师，九岁时被父母送去寺院出家，到十六岁时，父母又想尽办法要把他接回家还俗、完婚。
慧寂惊问其因，父亲说：“送你出家，是因为算命先生说你命中犯凶煞，只有入佛求菩萨的庇护，才能抚养长大。
现在你已度过厄运，可以还俗，继承咱家香火，就不必再在寺里过清苦生活了。”
慧寂听后，心里非常难受：一方面觉得父母用心良苦，恩情深重；另一方面又为父母轻信斜说、视神圣的佛门为可利用的跳板而悲哀。
继而又想，自己现在已经皈依佛门，如果顺着父母的心愿还俗成婚，就会造成孽缘，但如果直接拒绝，恐怕也无济于事，怎么办呢？他想来想去，便出了一招：趁家人不注意时，斩断自己左手的无名指和小指，鲜血淋漓地盛在盘里，捧着去见双亲，并跪求道：“孩儿已遁入佛门，为正信弟子，此生誓愿求取无上正等正觉，双亲大恩大德，孩儿当时时祈愿回向，却绝不再还俗成家。今断二指以示决心，请双亲成全我的愿心！”
做父母的看到慧寂盘里血渍斑斑的两截断指，知道其意志坚决再难更改，只好让慧寂返回佛门。
仰山慧寂禅师的这段公案具有两“示”。
一是隐示：
即公案先引出慧寂父母送子入佛的动机——求屁护——这正是尘世间众多为逃避苦难而被动尊佛者的缩影。
隐责这种动机恰恰是对佛教慈悲精神的亵渎。
事实上，佛家历代高僧个个都是苦行僧，他们自己都历尽艰辛和磨难，才证得无上正觉，怎么可能不分青红皂白、不分因缘果报地保佑众生不犯凶煞？
二是明示：
凡夫对出家意义的认识都太浅薄，有的人因为出家生活很清苦所以不愿出家，有的人认为出家者多是受过刺激，才会看破红尘，遁入佛门。
仰山慧寂禅师不惜断指，以拒还俗，更是断了父母寄望于他来续香火的念想，若无此大心大愿，便不能入佛门为僧，又怎能成为一代宗师？
武和尚打拳，有美女办跟，佛祖怎么想，是真和尚吗？
文学大师鲁迅先生讲了这样一个故事，一位德高望重的高僧在临死之际，一直合不拢眼睛，似乎有遗憾在心，弟子们问高僧是否有未了心愿，高僧点头称是，弟子请师傅明示，高僧言道，我做了一辈子男人，临死都没有见过女人的阴府，非常遗憾，弟子虽然惊讶，但还是凑了些银子找来一妓女，让师傅了却心愿，高僧见后感叹，原来与尼姑的是一样呀，然后安详仙逝。鲁迅先生用这个故事批评像题主一类的道貌岸然的伪君子。其实，佛祖释迦牟尼也是有过男欢女爱的人，他娶妻生子后才成佛的，再说了，没有男欢女爱哪有和尚。
和尚不能面对靓女？为什么呢？
面对靓女自己怎么想，这很重要。恐怕人有很多想法，方方面面的就不细致分析了。我年轻的时候在宾馆工作，职员都是靓女靓仔，大家相安无事，连恋爱都很少，所以这不是问题。
善良令每个人都很漂亮，和尚怎么办？把自己关起来，见不得人？
所以您提出的这个不是问题，《维摩诘经》里面维摩诘居士在鸡窝里布法，宣说佛法，与魔斗争，最终感化了魔王，取得了殊胜。
社会问题摆在我们面前，是我们怎样去处理的问题，自己怎么做？而不是被问题压迫，被问题打败，就很累催了，对吧？