龙成为帝王的象征是从刘邦开始的，仔细看历史会发现在刘邦之前龙与帝王根本没有半点关联。甚至在史记中还有商朝的帝王孔甲吃龙肉的记载，可见龙与做为最高统治者的天子没有关系。之后武王伐纣灭掉商，但是也没有自称是真龙天子，只是称天子而已。一直到秦始皇灭六国统一天下，秦始皇也没说过自己跟龙有什么关系，要知道秦始皇统一天下这样的功绩在当时可是前无古人的丰功伟业，人家秦始皇称自己是始皇帝，可是从头至尾没说过自己跟龙有半毛钱关系。
刘邦是在推翻了秦朝的基础上才建立了汉朝，
也是第一个布衣天子，那么为了他的皇位的合法性，他就必须得神化自己，来告诉天下万民，不是谁都能当天子的，我刘邦能当皇帝是因为我是真龙，不是凡人。于是就有了史记中刘邦的母亲与龙交合后怀刘邦的记载。
这即是告诉天下人不要造反，你们不是真龙所以你们做不了皇帝，也给自己的皇位确立一种神权，使平民百姓不敢有非分之想。如果人人都起来造反做皇帝，那他的刘氏天下哪能长久。
于是自刘邦之后，历朝历代都将龙做为皇帝的专属。称皇帝为真龙天子。
根据目前的资料，龙文化自产生以来，人们对龙的观念主要经历了两个阶段：一是图腾的阶段，二是神的阶段。在狩猎采集阶段，某些部落把龙视为图腾，把龙当作自己的亲属和祖先。农牧业形成之后，神灵观念开始产生，人们又把龙奉为神。神灵观念包含三种形式：自然神观念、保护神观念和神兽观念。这三种观念既互相关联，又各有差异。与龙有关的图腾观念和神灵观念先后产生，但两者并不是简单地更替，而是相互整合。神灵观念产生之后，虽然作为图腾的一些文化元素由于在社会中失去作用而逐渐消失，但仍具有功能的文化元素（如图腾名称、标志和象征等）被保留下来，并与后来产生的各种文化元素并存，因而形成龙文化的双重性，即龙既有图腾的基本特征，又有神灵的一般特性。 封建帝王想要神化自己，巩固统治，把自己与龙联系起来是政治的需要。
被称为困龙之地的邢台沙丘，为何让秦始皇之后的帝王绕道而行？有什么历史典故？
导读：邢台市广宗县大平台村，一个再不普通不过的村庄。但是千百年来无数的帝王都不敢经过这里，因为曾经有三位帝王再次驾崩。所以这个小村庄也被称为困龙之地或者落龙坡。是否真的对帝王都有如此的杀伤力我们不得而知，但是自从秦始皇嬴政在这里驾崩后再也没有任何一位帝王敢于冒险经过这里。千百年来，这里已经成为帝王禁区。下面我们详细的阐述以下这块神奇的困龙之地是如何让诸位帝王避之唯恐不及。
根据当地县志记载：当地土壤属于沙质容易堆积成丘，故古名沙丘。虽然今天的沙丘遗址萧条破败是在普通不过的村庄，但在秦朝之前这里却是一个风水宝地。植物茂盛、动物频繁出没，是一个难得的休闲养生之地。所以从上古到秦朝，很多政权都曾经在此建有行宫。
但是如此美好的地方却因三位帝王的悲惨遭遇，而被成为困龙之地。没有任何帝王再敢在此建立行宫，所以千百年下来昔日繁华宫殿都消失的无影无踪。沙丘遍地毫无天子气的故地，只有两块后人立的石碑在默默的诉说着昔日的繁荣。这里曾经有三位帝王驾崩；这里曾经充满着刀光剑影的叛乱和阴谋。两位帝王在此驾崩而迅速失国，这就让后来的几百位帝王即使出巡也早早的避开此处。
第一位困龙商纣王帝辛其实商纣王也不是一无是处，不但勇武而且征战东夷也取得不错的成绩。但是频繁的征战大大消耗了商朝的国力（“纣克东夷而损其身”），再加上商纣王晚期贪图享乐，不理朝政。直接造成吏治腐败，贪污盛行。而商纣王不但实行严刑酷法，而且纵情享乐。在沙丘的行宫内布置酒池肉林，纵情声色。
《史记·殷本纪》记载：益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大勣乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林
各路诸侯在周武王的带领下趁商朝主力空虚之机，大军直攻商朝的都城朝歌。商纣王大惊失色，急忙组织奴隶组成军队在牧野阻挡联军。结果商纣王的乌合之众被一击即溃，帝辛见大势己去登上鹿台自焚而死。这是第一位和沙丘有关的帝王驾崩。
第二位真正的“困龙”赵武灵王在沙丘宫被活活饿死赵武灵王是东周战国时期著名有作为的君主。他不遵循守旧，学习胡人组展方式事实推行“胡服骑射”军事改革。赵国的战斗力直接飙升，推动赵国日益强盛。在赵武灵王统治时期，强盛的赵国四处出击扩展版图。吞中山、败林胡、楼烦，开辟云中、雁门、代郡三郡，并修筑了“赵长城”。妥妥的一代明主，而且赵武灵王早早的禅位给儿子赵惠文王。
在赵武灵王禅位后，就入住了在沙丘的行宫。赵武灵王最拎不清的就是不该像李渊一样三心二意，既然已经确立了继承人选就不要在对另外一个儿子给外关照。尤其是这个儿子还曾经是太子，这就是引火烧身。曾经的废太子赵章假借父王的名义发动叛乱，率领部队进攻赵惠文王。结果是叛乱被迅速平定，赵章逃入赵武灵王的沙丘宫避难。
而赵惠文王率领军队包围沙丘宫，工作人员都退出了沙丘宫。而赵武灵王没有水喝，没有饭吃。三个月后这位杰出的帝王被活活饿死。让小编说这个事还是赵武灵王没有处理清楚，在君权至上的时代既然赵章叛乱那他就必须受到惩罚。既然你敢收留他，那么赵章假借父王的名义也就成了真的。涉及到帝王权力的游戏规则是残酷的，赵武灵王被饿死也是咎由自取。
《史记·赵世家》记载：“主父及王游沙丘，异宫，公子章即以其徒与田不礼作乱，诈以主父令召王...公子章之败，往走主父，主父开之，成、兑因围主父宫。公子章死......宫中人悉出。主父欲出不得，又不得食，探爵鷇而食之，三月馀而饿死沙丘宫。”赵武灵王成为第二位与沙丘有关驾崩的帝王，而且他直接是在沙丘宫去世的。俗话说事不过三，几十年后更有名的一代天骄秦始皇在沙丘驾崩彻底坐实了沙丘困龙之地的称谓。
第三位在沙丘驾崩的帝王-大名鼎鼎的秦始皇说起雄才大略，秦始皇绝对是其中的佼佼者。“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。”这是何等的荣耀的功绩，在我国历史上也是大书特书的人物。秦始皇创立了大一统王朝的开端，书同文行同轨被称为祖龙。
功绩有多大，秦始皇在沙丘驾崩就有多震撼。这么一位伟大的帝王都在沙丘驾崩，其他平庸的帝王能不害怕吗？始皇三十七年，秦始皇生平最后一次出巡。李斯、胡亥、赵高伴驾出行，结果走到山东地界始皇帝突发重兵。于是赶紧往回返，紧走慢走走到沙丘宫病重不能行走。于是秦始皇传遗诏让扶苏继位，随后驾崩。
而随行的赵高和李斯为了自己的利益篡改了诏书，并且秘不发丧。回到咸阳后，废太子扶苏立胡亥为皇帝。结果没几年就把雄霸天下的大秦帝国搞的风雨飘摇，这就是历史上著名的沙丘之变。
小结：
在沙丘不但三位帝王驾崩，而且有两位帝王失国（帝辛和秦始皇）。在讲究君权神授的古代封建社会，这是了不得的大事。到秦始皇在沙丘驾崩彻底坐实沙丘困龙之地的称谓，所以后来的帝王再也没人敢在此驻筚。
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公元前295年，赵武灵王赵雍在沙丘行宫被活活饿死，赵雍从被围到饿死，前后经历了三个多月。赵雍死后，儿子赵何给他举行了隆重的葬礼，并谥号为赵武灵王，克定祸乱曰武，乱而不损曰灵。武是对赵雍胡服骑射、开疆拓土的肯定；灵是对赵雍对太子废立无常的否定。
公元前210年9月10日，秦始皇病逝沙丘行宫，一代雄主溘然长逝，留下巨大的权力真空。不久秦国内乱，公子扶苏被矫诏赐死，大将军蒙恬亦冤死狱中，胡亥成了秦朝第二任皇帝，赵高成了秦帝国的最高权力掌控者。不久秦国大乱，天下群雄并起，秦朝二世而亡。
秦始皇被称为祖龙，是我国历史上第一任皇帝，从此龙成为皇帝的专有名词。祖龙死于沙丘，故后世的皇帝均绕行沙丘，以免沾上晦气。