列子，姓列，名御寇，郑国圃田（今河南省郑州市）人，在古籍中又写作列圄寇、列圉寇或子列子，东周威烈王时期人，与郑穆公同时。他终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。列子一向低调，有所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者”，可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界，因此流传下来的列子历史事迹很少。
列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌痩。有人劝郑国执政子阳资助列子，以博得好士之名。于是子阳就派人送给列子十车粮食，列子再三致谢，却不肯收受实物。列子的妻子埋怨说：“我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，我却常常挨饿。
宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊！”列子笑着对妻子说：“子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我；以后也可能听别人的话而怪罪我。所以我不能接受。”一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，列子却安然无恙。列子如果当时接受了馈赠，为其所用，肯定也会不免于祸。
庄子在《逍遥游》中说，列御寇贵虚尚玄，修道炼成御风之术，能够御风而行，常在春天乘风而游八荒。他驾风行到哪里，哪里就枯木逢春，重现生机。这当然是神话传说罢了。
历史都是真实的吗？
(没有绝对真实的历史)
虽然大部分历史是真实可信，当时的记录者根据事情发生的顺序，前因后果作些客观真实的表述，供后人参考学习借鉴。由于受当时社会环境，时代特色背景，政治经济权利，地位身份名望，等各方面的因素所左右。
也为当政者的政策，方针法律法规等因素的制约，更应当时国家和社会的需要，也是为上层建筑及权贵高官服务。记录者或当事人或多或少都有所偏执，渗透进自已的主观意识，或偏左偏右，或轻淡描写，或歪曲部分事实真相，蒙骗普通百姓，以维护统治者的正面形象，达到对已利益的最大化。
历朝历代的假案错案就是这样，后世专家学者往往在正史(官史)中，无法确定事实真相时。不得不借助(野史)民间史的叙述记录，来进一步深入发掘最原始的情况，判断是非曲折。从而否定官史，认可民间史的可靠性，还原历史的真相，去伪存真，即时修正历史，增强历史的可信度和完整性。
民间史的编写者有较高的言论自由度，思想意识和观念受统治者控制性较小，重事实轻传言，眼见为实，耳听为虚，能够真实记录在册，当时并不以为记录的是历史，只是后人才称为之历史。
无论是官史还是民史，都不能做到绝对的真实，古今中外的任何时期，都有公平正义者，也有迎奉拍马者。公正者书写真实的历史，拍马者故意弄些虚假的东西冒充历史。
这就是哲学中的，偶然中必然，必然中有偶然。客观中有主观，主观中有客观，没有绝对的主客观，没有绝对的偶然和必然。事物都具有相对性，包容性，综合性，互动性，多样性，组合性……