如何理解冯友兰先生于《中国哲学简史》一书中

哲学是研究自然与人类社会基本规律的学科。它不仅研究某类事物的规律，还要研究整体事物的规律，再进而研究规律的规律，最后得出放之四海而皆准的定律，或曰基本规律。有人说哲学是研究世界观的学科，其实，这只是哲学的一小部分，只能算是对哲学的一个解释。

再来看看冯先生的说法：思想是思想思想的思想。先从语法角度分析一下：

思想（名词主语）是思想（判断词十动词的合成谓语）思想（名词定语）的（助词）思想（名词宾语）。

也可以这样划分：思想（名词主语）是（判断词谓语）思想思想（动宾词组做定语）的（助词）思想（宾语）。

在四个思想中，第二个是动词，其余三个是名词。第一和第四个思想的外延大，可以认为是同一概念，第三个的外延小。

也可以换一种说法：哲学是思考各种规律的学科。

冯友兰在《中国哲学简史》一书中，对《老子》的认知是否存在偏差？

我以为，站在利益之上，冯友兰先生对老子的认知有着偏差；但站在生命之上，他的认知有着很深的道理在其中。因为利益之人，总是以意识形态的思维，去看待生命，对待一切。所以他们会认为冯友兰所说的“老子的大部分思想表示出另一种企图，就是揭示宇宙事务变化的规律。事务变，但是事务变化的规律不变”是不对的。他们会认为“既然事务变了，那么它的规律也就会相应改变”。

但站在生命角度，这种认知就违背了老子的思想。老子的《道德经》本就是对生命的阐发，它囊括了一切生命的总纲，以人顺应自然、并与自然的和解为生命的大道。即使一切事务都变了，但其生命的善的本质没变，人与自然和谐相处，顺应自然的本质，应该是不变的。也就是说，即使这个人所处的环境变了，但这个人本质中的善念善根，是不应该随着外部环境的变化，而呈现出恶的生态。也许这才是冯友兰先生的本义。