山东泰安境内有帝王封禅的“五岳之首”泰山，古时即有“上有西安、下有泰安”之说。
泰安被称为鬼都之因：泰山自周末便有神仙传说，先秦时出观主管生死的泰山神，并成为阴阳交替之处。东汉时，道教有，“泰山治鬼”之说，佛教传入中原后，因佛经云“人死后会到最高的山上，且山下就是地狱”。故，泰山即为最高山，山下蒿里山即为地狱。
古帝王于最高峰泰山“封（祭天）”，在海拔仅198米高的蒿里山“禅（祭地）”。故于蒿里山筑阎王殿，立75司以为出入生死之所，成为阴曹地府的象征，故古人有“魂归蒿里”之说。从此，泰安成为“聚敛魂魄无贤愚”的鬼都（另一处为四川酆都）。
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蒿里山，世界华人的魂魄所在古人认为：不论愚人贤人；平民百姓还是达官显贵，死后的魂魄都被聚集到泰安蒿里山，“魂归蒿里”就是这个意思，蒿里山即泰山前面的山。
在中国传统文化中，阴曹地府有两处，一处是四川的酆都，而另一处就是泰安的蒿里山。
根据学者王克煜进行了详细考证， 泰山神主管生与死的神权历史，可上溯至先秦时期。据顾炎武《考古录》云，泰山自周末便有了神仙的传说。春秋战国出现阴阳学、五行学之后，泰山就成为阴阳交替、万物发育的地方了
自先秦以来，泰山神主管生死的说法就见诸经史，而位于泰山南方的蒿里山也随之被视为“阴曹地府”的象征。蒿里山位于泰山火车站南，又名高里山、英雄山。
《汉书》中多处记载了汉武帝“亲禅高里”。约到魏晋时期，出现“蒿里”的称谓。蒿里山曾建有规模宏大的蒿里山神祠，又名森罗殿。古语有云：“魂归蒿里”，就是说人死了灵魂都要到蒿里山接受阎王爷的审判，然后才能过奈何桥，轮回投胎 。
泰山主生死的观念由来久远道教认为：神是高级的鬼，鬼是低级的神，也就是神鬼。
汉魏时期就早流传的泰山主死，并把它附会于嵩里山。
佛教传入中国后，其地狱观念与地狱之主阎罗王亦逐渐流行。至唐末。佛教中已有十殿阎罗之说，且皆由中国官员担任，这与本来十分盛行的泰山治鬼观念十分契合，遂合二为一，在泰山衍化为阴曹地府--蒿里山神祠和地狱界河--奈河，再加上泰山入口处的丰都庙，构成泰山的冥府地狱系统
明人许仲琳在所编《封神演义》中，让姜子牙封周朝武将黄飞虎任东岳大帝（供奉泰山东岳庙内，即岱庙）之职：“执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。”
故此，大名鼎鼎的封禅之地，又是“鬼都”！
北京恭王府有什么历史故事？
清朝在入关后，为了防止王爷们有异心，实行了王爷不外封的政策。在北京城内给这些王爷们都赐了府邸，称为王府。这样就使得清代北京城成为了王府最集中的地方。什刹海地区因为是满洲八旗之首正黄旗领地，所以领地上的王府都是当朝皇帝直系血亲。在清代晚期，有三个世袭罔替的铁帽子亲王——恭亲王、醇亲王、庆亲王都居住在这里。时至今日，这些王府中最负盛名的，就是同治初期的议政王恭亲王的王府了。
恭王府占地6万平方米，自建成起先后经历了清代乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统7个皇帝，历史地理学家侯仁之曾感叹：一座恭王府，半部清代史。
原来这里最早是乾隆时期深受宠爱的大贪官和珅设计建造的，目的是为了迎娶乾隆最小的女儿和孝固伦公主。这位公主在5岁时，就被指婚给了和坤之子丰绅殷德，丰绅殷德名字还是乾隆皇帝亲赐的，意为福祉绵长。这样在新建的豪宅中，就出现了公主府和官员府邸的混搭风格。
乾隆死后，嘉庆上台，和珅被赐死。此宅被一分为二，一部分仍然由公主居住，另一部分分给了嘉庆皇帝胞弟庆亲王永璘。到了同治年间，咸丰皇帝胞弟恭亲王奕訢成为这所宅子的第三代主人，从此有了恭王府的称呼。
奕时期的恭王府是这座清代建筑最辉煌的年代。整所宅子南面是府邸，北面为花园。在英法联军打到了北京，咸丰皇帝逃到热河避暑山庄后，就在这里的会客厅多福轩，奕会见了英法联军的谈判代表，最终签署了中英和中法之间的不平等条约。当咸丰帝病死后，奕与慈禧太后合谋发动了辛酉政变，政变虽成功，却又在后面与嫂子的权力斗争中失败，仕途上几经沉浮。66岁去世，停灵在王府中的葆光室。慈禧太后和光绪皇帝都亲自驾临了恭王府，这也算是给了奕极高的死后哀荣吧。
奕死后，嫡孙溥伟世袭了亲王爵位，成为恭王府的新主人。在大清灭亡后，为了复辟，这位末代恭亲王四处活动，为筹措经费不停地变卖家产，导致众多古董文物流失了海外。最终连王府也抵押给了天主教的西什库教堂，后来变成了辅仁大学的校舍。从这座王府的兴与衰中，也能看出当时国运的变化。
说和珅的宅邸超规格装修，就官方就是嘉庆给他定的罪里，就一条私盖楠木房屋了，其实就是和宁寿宫里的乐善堂长的太像了。
和珅死后，嘉庆把和府赐给了自己的弟弟永琳，他儿子上报超规格装修了，嘉庆一脸无所谓的说没事，就那么住吧，也就是说皇帝说你有罪才有罪。