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从三国时期开始，曹魏甘露五年（西元260年），西行求法第一人朱士行，至于阗得梵书正本九十章遣弟子送归，后译出，即《放光般若经》。
此后求法于西域、天竺者络绎不绝。东晋刘宋时，慧睿游方学经，到过南天竺界。学成回国后在南京乌衣寺讲经。
后秦弘始六年（西元404年），智猛、昙纂等16人几经磨难，经于阗，过葱岭，至波仑、罽宾等地，到了迦毗罗卫、华氏城，获取《大般泥洹经》、《摩诃僧祇律》等梵本。宋景平二年（公元424年）返回，同行者4人死于途中。智猛后入川，著《游行各国传》。
受智猛精神感召，道泰、法勇、僧猛等西向龟兹，经月氏，抵中天竺、南天竺。法勇译《观世音受记经》，所经历各国亦有记述。其他西游名僧还有智严、宝云、宋云、惠生等，这些只是早期成行且学成者中极少一部分，因留有行记才被后人所知，可惜著作多已失传。据梁启超考证，西行求法始于三国末年，讫于唐之中叶，前后殆五百年，有记载的105人，学成归国者42人。
在西行求法史上，最为著名且有著作流传至今的高僧是法显、玄奘和义净。
据有关史料考证，东晋高僧法显，在其63岁至66岁之间经中亚进入北印度，总共游历了将近30个国家，首尾经历了14年。后从狮子国（今斯里兰卡）搭乘商船经南洋群岛返回，于义熙八年（西元412年）在山东牢山登陆。游历了中亚、南亚和东南亚许多地方，范围之广，前无古人。又以近古稀之年学习梵文梵语，搜集、抄写数百万字佛教经典。后译出经典6部63卷。其中《摩诃僧祗律》对后来的中国佛教界产生了深远影响。所译《方等般泥洹经》开启了后来义学派。他撰写的《佛国记》，首次实录了自陆路游历古印度，再由斯里兰卡经南洋群岛航归的伟大旅程。此书至今仍是研究当时中亚、南亚和东南亚历史、文化和宗教的最重要的著作。
玄奘于唐贞观元年（西元627年）离开长安西行。过敦煌城，出玉门关，经过中亚地区，到达古印度，并且瞻仰了众多佛教圣地。约于贞观五年（西元631年）到王舍城，进入当时全印度佛教最高学府那烂陀寺，师从戒贤三藏。5年后到东印、南印和西印诸国游学，此后返回那烂陀寺从事讲学和着述。以学问精湛而享盛誉五印。他被那烂陀寺推为十大德之一，地位尊崇。戒日王对他特别敬重，在曲女城为他召开规模空前的五印度论师大会，玄奘的《制恶见论》18日无人发论，取得全胜，被誉为“大乘天”和“解脱天”。于贞观十九年（西元645年）返回长安，带回经律论520夹657部。唐太宗请其住长安弘福寺，后移住大慈恩寺。前后20年间译出大小乘经论75部1335卷。玄奘兼通梵汉，把古代佛经翻译水平提升到新的高度。他还把《老子》和《大乘起信论》译为梵文，传入古印度。他把自己亲见的110国和传闻的28国情况记录下来，撰成《大唐西域记》12卷，此书至今仍然是研究当时古印度和中亚史的最重要的著作。
义净（西元635～713年）是唐代第二位贡献巨大的求法僧人。少年出家，学习佛教和儒教、道教经典。尤其对佛教戒律比较重视。他仰慕法显、玄奘的事迹，立志赴印求法。高宗咸亨二年（西元671年），从广州乘波9斯商船前往印度。途经室利佛逝国（在今印尼苏门答腊岛，是马来群岛的宗教中心），见其佛教兴盛，留学半年。后再乘船抵印度，在那烂陀寺学习10年。西元685年，他离印度再到室利佛逝国居住7年，从事经典翻译和撰述。长寿三年（西元694年）乘船回到广州，证圣三年（西元695年）到洛阳。在印度和南海巡游求学25年，经历30余国，带回梵文佛教典籍近400部。归国后，先后在武则天、中宗、睿宗的支持下，来往于洛阳和长安两地翻译经典。总共翻译经典68部289卷。其中大部分是戒律方面的典籍。义净在室利佛逝国撰写了两部著作，其一是《南海寄归内法传》，记录所见所闻的印度和南海诸国佛教情况，包括僧人的日常生活，僧团制度和修行规定等。其二是《大唐西域求法高僧传》，记述从贞观十五年（西元641年）到天授二年（西元691年）56位求法僧的事迹。这两部著作对研究7～8世纪的印度、南亚和东南亚地区的历史、宗教具有不可替代的价值。
另外，宋太祖乾德二年至开宝九年（西元984～976年）敕遣沙门三百人入印求舍利及梵本，距义净入寂已252年，属求法史上之大举，但成绩不大。