破山禅师（1597年一1666年），俗姓蹇，顺庆府大竹县人。出身于豪门世家，是明代蹇忠定公后裔。十九岁时，有感于世事沧桑，毅然厌弃尘凡出家，为行脚僧，孤身出蜀，到湖北的破头山闭关修禅，立誓要以七日为限，刻期取证。在闭关到最后一天，他发誓：“悟不悟，性命在今日矣！”竟于中午时候，信步举足，坠于万丈悬岩之下，将左脚跌伤而豁然开悟。他自此出山南行，遍参诸方，末后至金粟，拜在密云圆悟禅师座下，受到印可，并于崇祯二年付以法流。次年秋天，他又住持了原由曹洞宗主持的嘉禾东塔寺，实际上成为身祧临济、曹洞两宗的一代宗匠。
铁画的历史故事
铁画是用铁铸成线条，再焊接而成的一种美术作品。
主要是借鉴国画的水墨，章法，布局，线条简明有力，苍劲古朴。铁画工艺综合了古代金银空花的焊接技术，吸取了剪纸、木刻、砖雕的长处，融合了国画的笔意和章法，画面明暗对比鲜明，立体感强，在古代工艺美术品中独树一帜。汤鹏所创作的铁画，是我国工艺美术宝库中的一颗明珠。
最有名的是芜湖铁画。
芜湖铁画，原称铁花，为芜湖地区特产。铁画艺术的创始人是清朝康熙年间的铁匠——汤鹏。 芜湖铁画以历史悠久、风格独特、工艺精湛、技艺高超著称于世。相传系明末清初安徽芜湖铁匠汤天池所创造，以后逐渐流传到北京和山东等地。（又有铁画的制作起源于宋代，盛行于北宋。清代康熙年间，安徽芜湖铁画才自成一体一说），并逐渐享誉四海题材有人物、山水、花鸟等。形式有立体和半立体的。品种除立轴、中堂、横幅和条屏（一般都用外框）外，还有合四面以成一灯的铁画灯。
铁画鼻祖汤天池，名鹏，祖籍安徽徽州，后迁居江苏省溧水县明觉乡，幼年时为避兵荒而流落到铁冶之乡――芜湖定居，当时芜湖铁业十分兴盛，且又集中许多技艺精湛的铁工，所以，民谚有“铁到芜湖自成钢”的美誉。汤初学铁工技艺，清康熙年间租赁乾隆进士黄钺的曾祖父之临街门面，自营铁业作坊。当时芜湖既是水陆交通要道和各种物资集散中心，又近中国佛教四大名山之一的九华山，不仅万商云集、人流如潮，其间也有众多香客，他们皆喜购芜湖铁铺中生产和出售的彩色铁花枝、铁花灯，作为上山敬佛之用。汤天池也打制这些制品出售。后又将铁花和铁花灯的内容，移植到一起，先“冶之使薄，且缕析之，以意屈伸”，再经锤煅“为山水、为竹石、为败荷、为衰柳、为蜩螗。郭索点缀位置，一如丹青家”，制成“山水花卉，各极其妙”的别具艺术风格的铁画。
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唐河的风俗有哪些150字？
一、 春节农历正月初一日，俗称“年下”。
从除夕（农历十二月的最后一天）至正月初五日，称“过年”，建国后称春节，是民间一年一度最隆重的节日。从农历十二月中旬开始，赶年集，办年货，做各种过年的准备。民间有“二十三（日），祭灶天；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，去割肉；二十七，杀灶鸡；二十八，挛疙瘩（蒸馍）；二十九，榨黄酒；三十，捏鼻（包饺子）”的俗语。
春节前一天，贴对联，摆拦门杠，树高照，包扁食（饺子），上坟烧纸。中午多吃干饭、菜汤，晚上吃扁食（谓之“元宝汤”）。晚饭前燃烛上供，以祀家堂及天地诸神；饭后家长给子孙发“压腰钱”（也叫压岁钱）。晚上“熬年“，全家欢乐不眠，有的置酒菜与邻人共喝“团圆起年酒”。一日三餐，鸣炮烧纸，焚香磕头。
初二开始亲友互拜，馈赠礼品，设宴款待客人。历有“初一拜祖家，初二走舅家，初三走姑家，初四回娘家”的习俗。有的亲友互拜至正月十五日。贫者过年如过关，饱受逼债之苦，有的早贴对联，以免讨债（俗说对联贴后，不能讨债）。
解放后，烧纸祀神等习俗逐渐消减，磕头拜年也被向老人祝福问安和家人团聚所代替。对联的内容多取喜庆迎春、吉祥如意、春色景象、勤劳致富、团结和睦等意，年画多为爱祖国、爱科学、热爱现实生活、五谷丰登及有益的历史故事等内容。春节期间，狮子、旱船、唢呐、锣鼓、演唱、电影等文娱活动丰富多彩。个人和团体互访，开展拥军优属、拥政爱民、新春茶话会等团拜活动。城乡放鞭炮的习俗尤盛。
节农历正月十五日，俗称“灯节”。十五、十六两日“闹元宵”。每餐鸣鞭炮，烧纸香、拉高照、挂彩灯、放焰火，各种文娱节目一齐出动，玩至深夜方尽欢而散。新婚姑娘同丈夫一起回娘家“过十五”，也叫躲灯。农家多用高粱杆等做“庄稼”插在粪堆上，以示农业丰收;用米面、绿豆面做“谷垛”、“牛”、“猪”、“鸡”等各式各样的“灯盏”，分别放在牛屋、粮仓、鸡笼、门墩等处，盼望五谷丰登、吉祥如意。建国后，烧香祭祖和送神归天等迷信活动逐渐消失。机关、团体有扎彩门、挂彩灯、办灯展和灯迷会的活动的传统。