小孩堆城堡不给孔子让路的故事名字？

一、小孩堆城堡不给孔子让路的故事名字？

这个故事出自古文原文：《孔子项托相问书》，讲的是成语后生可畏的故事！

一天，孔子出游时，碰见三个小孩：两个正在玩耍，一个却站在旁边看。孔子觉得很奇怪：那个孩子怎么不和别人一起玩呢?

过了一会儿，那孩子用泥土堆了一座城堡。孔子的车刚好要从这里过去，孩子看见了，依然坐在城堡里，不打算给孔子让路。

孔子问：“你为什么不让路呢?”

“我只听说过车子要绕城走，没听说过城堡要避开车子。”孩子说。

这么小的孩子，居然会说出这样的道理，孔子忍不住称赞他。谁知，孩子说：“这些道理我早就知道了，没什么可称赞的。”

孔子感叹说：“我现在才知道，小孩其实也很了不起啊!”

后生可畏，指年轻人是新生的力量，很有可能超过前人，因而值得敬畏。

二、孔子让路中项橐和孔子的评价？

孔子是个谦虚好学,愿赌服输的人.他虽然知识渊博,却比不过一个小孩子,心里本应说：“小孩子有什么了不起.”他却自愧不如,可见他的道德与修养.

项橐被后世创作誉为神童，在汉代鲁南的画像也有孔子与项橐的画像。在与孔子与项橐相关的东汉碑铭、壁画和石刻画像上出现了“后橐”、“大后橐”和“太（大）后诧（托）”，在传世文献中则有“大项橐”、“大项托”、“项托”和“项橐”。这些不同写法和说法可以说几乎同时存在，都是项橐的异名。

项橐被后世创作誉为神童，在汉代鲁南的画像也有孔子与项橐的画像。在与孔子与项橐相关的东汉碑铭、壁画和石刻画像上出现了“后橐”、“大后橐”和“太（大）后诧（托）”，在传世文献中则有“大项橐”、“大项托”、“项托”和“项橐”。这些不同写法和说法可以说几乎同时存在，都是项橐的异名。

三、歌德让路的故事？

歌德(1749-1832)是近代德国的著名诗人、剧作家和思想家。这里要讲的，是一件颇能反映歌德道德修养的小事。　　有一天，歌德在魏玛公园散步。当他走在一条仅容一人通过的小径上时，迎面走来了一个曾经把歌德的所有作品都贬得一文不铭的文艺批评家。那位批评家站在歌德的对面，胸膛朝前一挺，傲慢地说：　　"对一个傻子我决不让路!"　　批评家的姿态使歌德感到十分有趣，他把头一点，微笑着说：　　"我正好和您相反，先生。"　　说着，歌德站到了一边。顿时，那位批评家满脸通红，羞得无地自容。

四、孔子让路中孔子是什么样的人？

《孔子让路》的题目中的“让”字我们知道孔子是一个知书达理，礼让他人，不和别人斤斤计较的人。

这个故事是讲孔子在学生的陪同下途经郑国。路上，被一个叫项橐的孩子用碎石烂瓦堆砌的一座“城池”挡住了去路。开始，孔子叫孩子让路并责怪孩子不懂礼节。可项橐却反问孔子，世上是车给城让路呢，还是城给车让路”。孔子想，孩子是把摆的城池当做真正的城池，当然是车绕道过去，自己还不如这孩子懂礼节，便心平气和地夸奖孩子说得对。孔子认为，三人行，必有我师”，项橐在礼节上可以做他的老师。于是，师生驱车绕“城”而去。体现了教育学生不耻下问，虚心向别人学习的人。同时也体现了他谦虚，不耻下问的性格。

五、莎士比亚窄桥让路的故事？

我知道！ 两只固执的小山羊，有一天在小河的一座窄窄的独木桥上相遇了。桥上容不下两只羊同时过河——其中的一只必须退回去，给对方让路，等一会儿自己再过去。 “你给我让路。”

一只小山羊说。 “给你让路？你算个什么爱摆臭架子的大老爷？”

另一只小山羊说，“你退回去吧，是我先走上桥的。”

“不行啊，老弟！我的年岁比你大，要我给乳臭未干的小娃娃让路，没门！”

于是，两只小山羊不假思索地把结结实实的脑门撞到一起了，把犄角缠到一块了，把细细的小腿支在独木桥上，打起架来。但是，独木桥很湿，两只固执的小山羊一滑就掉进河里去了

六、孔子故事？

孔子(公元前551年-公元前479年),名丘，是中国春秋时期鲁国的政治家、思想家、教育家和哲学家，也是儒家学派的创始人之一。以下是一些关于孔子的故事：

学习之路：孔子自幼好学，喜欢读书。他自幼好学，曾通过阅读《大学》、《中庸》等经典书籍来学习。他还曾经在鲁国的一所小学校里教学，他的学生有三千人，其中很多人都成为了他的朋友和助手。

颜渊：孔子的学生中有一个人名叫颜渊，他是一个性格温和、勤奋好学的人。孔子曾经对颜渊说：“如果你继续学习的话，你将会成为一名像我一样的君子。”

伯夷、叔齐的故事：伯夷和叔齐是一对兄弟，他们不喜欢战争和争执，认为纷争和战争是不道德的，于是他们决定不参与战争，不追求权力。他们选择了不同的道路，走上了一条通往道德和责任的道路。

子路的故事：子路是孔子的学生之一，他的性格坚定、勇敢，善于交际。一次，子路在道路上遇到一位老人，老人被一车夫所骗，以为只要给他一些钱就可以让他的车子停下来，于是他给了车夫一些钱，但是车夫却并没有把车子停下。子路看到这种情况，他坚定地告诉车夫，不应该欺骗别人，而应该诚实对待。车夫感激子路的话，他也因此受到了其他车夫的尊敬和信任。

以上是关于孔子故事的一些例子。这些故事表现出了孔子的品质、思想和道德，也展示了他作为一位教育家和思想家的重要性。

七、关于孔子的故事？

孔子生活在2500多年前，是一个不折不扣的古人。

孔子又时常出现在我们的生活中，被我们学习、被我们引用，他似乎从来没有远离过我们。

几乎可以不夸张地说，每一个中国人，再放大一点，每一个学过汉语的人，都会引用《论语》中的一两句，好像大家都很熟悉孔子。

但是，系统地了解孔子，知道他是怎么成长为千古圣人的，恐怕就没几个人了。我虽然论语全书通读过两遍，还录了一版上传到了喜马拉雅FM专业音频分享平台，也在中国大学MOOC上听过两门关于《论语》的课程，参观过全国多处文庙，但仍认为自己对孔子知之甚少。

我买了本钱穆先生的《孔子传》，读了几章，觉得学术气息太浓，放下了。看了《史记·孔子世家》，线条单一不说，次序也时有颠倒，难以理清孔子的一生。刚好儿子要一本《孔子的故事》，买来后他忙于备考，我先睹为快。

对于李长之先生，我此前曾经读过他的《道教徒的诗人李白及其痛苦》（也上传到了喜马拉雅FM），特别喜欢他的语言和传记式批评的风格。温儒敏先生评价李长之善于将作家的“人格和风格互相辉映阐发，感同身受地进入作家的文学世界中吟咏，把创作看作是作家生命的流露，从而深入把握作家的独特的生命，把生动的人格形象写下来。”我读了他两本书后深有同感。

“我昨夜得了一梦，是坐在两柱间，受人祭奠呢。我祖上是殷人呵，我大概活不久了。”说了这句话后，孔子病倒在床上再也没起来。七天后在弟子们的悲痛中离开了他们。

“人之将死，其言也善。”（《论语·泰伯》），可见，在孔子的内心深处，他是一直把自己当成殷人的。“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，孔子曰：‘殷有三仁焉。”（《论语·微子》）对殷也是极为推崇的。

孔子又是有发展眼光的，“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”（《论语·为政》）他认识到每个年代都要根据自己的实际，修改不合时宜的，增加更有效和符合实际的内容，礼乐和道德规范也越来越好，孔子更崇尚周代的制度。

孔子礼乐思想的形成，还要归功于他从小生活的鲁国。据《左传》昭公二年记载：“周礼尽在鲁矣。”鲁国虽然是个小国，但文化遗产却是很丰富的，保存有较完备的周朝乐歌，我们现在读到的《诗经》就是在鲁国留存下来的。吴国贤人季札在鲁国听到后给予了很高的评价；晋国使臣韩宣子在鲁国见到哲学书《易象》和鲁国的史书《春秋》后说：“周代的政治法律都保存在鲁国了，现在我才明白周公的本领以及周朝所以兴起的缘故了。”

孔子通过自己的刻苦学习，逐渐成为一个博学多能的人。几经周折，公元前501年，51岁的孔子开始真正在鲁国从政。孔子着手实施自己设计的虽然粗略但是规模宏大的政治建设蓝图，短短三年就从中都宰做到最高的司空和司寇，国内秩序安定，夜不闭户，路不拾遗，各国都想学孔子的治理方法。除了孔子本身的努力和谦逊淳朴外，也和鲁国良好的文化氛围有关。

齐国首先感到了恐惧，给鲁国送去美女和骏马离间孔子和鲁定公、季桓子，孔子被逼出走。

此后14年，孔子居卫、过宋、留陈、适楚……最后归鲁。无论环境怎么变化，他始终坚持自己的理想。就算在宋国被桓魋威胁到生命，他仍然说：“天生德于予，桓魋其如予何？”（《论语·述而》）孔子最后一次到卫国，卫出公有意请孔子担当重要职务，当子路问他：“卫君待子为政，子将奚先？”他的回答仍然是：“必也正名乎！”这一次连最拥护他的子路都抱怨说：“有是哉，子之迂也！奚其正？”孔子则严厉地批评子路：“野哉，由也！……名不正，则言不顺；言不顺，则事不成……”

尽管孔子的决心不变，但他的思想的确与当时的社会环境不相适应了，他的主张也就不可避免地不受欢迎。回到鲁国后，他仍然关心政治，但不再积极地从事政治活动了。当有人问他：“子奚不为政？”他的回答是：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政。”意思是：“只要能发生政治影响，这也就是政治啊。”

孔子是怎么产生政治影响的呢？这主要就是他的众多弟子此时都在各诸侯国从政，他只需要把文化教育事业做好，自会有人代他去实现自己理想。

孔子开始从事教育工作是在他三十岁左右，他的第一批弟子包括颜渊的父亲颜路、曾参的父亲曾点、子路等。

鲁国大夫孟僖子临死前让他的两个儿子孟懿子和南宫敬叔拜孔子为师。孔子曾得到鲁昭公的允许，和南宫敬叔一起到洛阳拜见老子。此次会面，孔子不仅向老子请教了很多困扰自己的问题，还学会了更加勤勉热情，遇事冷静分析，减少主观做法等，更加地成熟和稳重。

在李长之眼中，孔子最大的进步面就是把教育从贵族所专有（官学），在一定程度上开放给一般人（私学）。孔子自己说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”虽说能备得起十条干肉的，绝不是最穷的人，但比起最初只有贵族才有资格获得教育相比，算得上是个大进步了。

孔子在教育上最大的特点是尊重人的个性和启发人。在《论语·先进》第二十五章里，孔子和门人子路、曾晢、冉有、公西华谈论理想一段里，可以看出孔子的教育理念。

孔子还了解每个学生的特点，并能据此给出相应和及时的教育。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在’；求也问：‘闻斯行诸’。子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·先进》）面对子路和冉有问的同一个问题：“听到一个主张很好，要不要马上实行？”孔子针对子路轻率、冉有畏缩的不同特点，给出了完全不同的答复就是很好地说明。

在孔子的众多弟子中，他最认可也最骄傲的有10人，我们称为“孔门十哲”，孔子在《论语·先进》中是这样评价他们的：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”

《孔子的故事》中，李长之按时间顺序，把孔子一生基本的轮廓给我们相当翔实生动地勾画出来了，也把《论语》给我们打乱顺序串讲了一遍，让我们理解了很多原本不理解的章节。既体现了李长之先生细致、谨严的史学态度，也表现了他高超的人物传记评论写作能力。

如果说这本书还有什么不足的话，就是李长之先生在翻译《论语》章句的过程中，没有引入原句，阅读过程中还要不时找来《论语》原文进行对照。

以上是我阅读李长之先生著《孔子故事》的一点感想，欢迎方家批评指正。

八、不让路结果掉水里的故事？

东村的黑羊要到西村去办事，来到河边准备要过桥。西村的白羊要到东村看朋友，带着礼物也走上了桥。两只羊同时走到桥中间，白羊说：「黑先生您急着办事情，我后退让您先过。」黑羊说：「白先生，您手上拿那么多东西一定很重，还是让您先过吧！」两只羊你让我、我让你谁也不好意思先走，最后在彼此的道谢声中，两只羊都愉悦的过了桥。

过了几天，在同一个地点却发生一件不可挽回的悲剧，令人唏嘘不已。原来村西的黑狗要到城里买东西，急急的跑上了桥。东村的白狗要到公园去约会，打扮得漂漂亮亮也走上了桥。两只狗同时走到桥中间，黑狗吼道：「快快快！快给我让开，别挡住我的去路。」白狗也不甘示弱：「凭什么要我让你，赶快退后我要先过。」两只狗你争我吵互不相让，最后咬了起来，结果一不小心全掉进河里淹死了，东西买不成，也留下一段永远的遗憾，如果往事能够倒带，黑狗和白狗还会做这样的选择吗？

九、孔子拜师的故事？

今天，我读完《孔子拜师》的故事，对我的启发教育特别深。　　这个故事介绍了孔子好学的精神。孔子三十岁了，还要拜师学习。他学习与别人不同，别人总是学一两天都坚持不住回家了，而孔子跟老子学时，不懂就问，谦虚好学，一步一个脚印，只有坚持才会胜利，老子也把自己的学问毫不保留的传授给他。孔子好学的精神，深深的感动了他的老师—老子。孔子谦虚好学，就因为它说的一句话：学习是没有止境的。所以人们佩服孔子和老子的学问，也敬重他们的品行。　　想想自己，感到惭愧。有一次，我遇到一道难题，怎么也做不出来，我到了班里赶紧抄学习委员王薇的。结果，我得了个优，这个优上面好像有个小黑点，似乎在说：“你会了吗？”今天读了《孔子拜师》的故事，提醒了我，作为一个班长，在班里要起好带头作用，对待学习不能不懂装懂，碰到困难应该虚心向老师请教。　　读了这个故事，使我明白了一个道理：学习，是进步的阶梯，成功的基石，只有勤学，好学，不弄虚作假才能取得成功。我们现在正是读书的大好时光，就更应该努力学习，长大后为祖国做出新的贡献。

十、孔子的故事作者？

作者

李长之（1910年10月30日—1978年12月13日），山东利津人，诗人、翻译家、学者，在文学批评和古典文学研究领域造诣尤深。1956年，46岁的李长之出版了《孔子的故事》。他用不失原意的语言，活灵活现地勾勒出孔子跌宕起伏的一生。孔子虽未了却“生前事”，但“死后名”却远播四方。“他有进步面，有落后面，有软弱处，而进步面是主要的，这就是我对孔子的估价。”